De mens en 5G

Wanneer je een twintigtal jaren terugkijkt dan herinner je je de tijd dat de bestraling vanuit de wifi en de zendmasten steeds sterker werd. Er waren nog altijd plaatsen op aarde waar je daar vrij van was die zijn er nu nog. Het heeft natuurlijk enige tijd geduurd voordat je dan bemerkt wat het effect ervan is: sterke prikkeling, haast, gejaagdheid, hartkloppingen, slecht slapen, hoofdpijn, het gevoel onder stroom te staan enzovoort. Je probeert aanvankelijk om die invloeden te vermijden, maar in de loop van de jaren merk je dan dat je eraan gewend raakt. Minder spanning, minder gejaagdheid, minder gevoel van elektrische stroom – en dan komt er een veld met hogere frequentie en je moet er opnieuw aan wennen.

5G

De oproep tot bewustwording en bestuderen van het fenomeen is uitermate belangrijk en wordt op deze wijze ook gedaan. Ook het bewust worden van de geesteswetenschappelijke betekenis van straling wordt onderstreept. Maar een gevoel van machteloosheid komt toch over ons wanneer we moeten beseffen dat ook buiten de aarde stations worden opgesteld, vanwaaruit de aarde met elektromagnetisme wordt bestraald.

Bevruchting

Uit al deze dingen kan men voelen hoe men direct na de geboorte nog niet zo helemaal afgedwaald was van de wereld waarin men voor het binnentreden in het fysieke bestaan was, en hoe men haar eigenlijk nooit ontlopen kan. Dat, wat men als zijn aandeel aan de hogere geestelijkheid heeft treedt in het fysieke leven binnen en volgt ons. Vaak is het zo, dat men voelt: wat in je ligt is niet slechts een hoger zelf dat geleidelijk aan moet worden ontwikkeld, maar het is iets wat er al is en wat je ertoe brengt dat je zo vaak boven jezelf uitgroeit.

Michael en het gesproken en gedachte woord

“En zo is het met Michael dat hij een strikte afwijzing heeft voor alles wat bijvoorbeeld het verdelende van de menselijke talen is. Zolang je je kennis slechts in taal hult, niet in je gedachten omhoog draagt, kom je niet in de buurt van Michael. Daarom is er ook vandaag de dag in de geestelijke wereld in principe een zeer belangrijke strijd aan de gang. Want aan de ene kant is de Michaël-impuls zojuist in de ontwikkeling van de mensheid ingetreden: hij is er; maar aan de andere kant is er veel in de ontwikkeling van de mensheid dat deze Michaël-impuls niet wil opnemen, dat deze Michaëlimpuls wil afwijzen. En wat deze Michaël-impuls vandaag wil afwijzen, zijn bijvoorbeeld nationaliteitsgevoelens. Ze flakkerden op in de 19e eeuw, werden in de 20e eeuw steeds sterker. Volgens het nationaliteitsbeginsel is er de laatste tijd niet veel geordend, dat kan men niet zeggen, maar wel in wanorde gebracht. Het is echt ontregeld. Dit alles is in vreselijke zin in tegenspraak met het Michael Principe. Dit alles bevat ahrimanische krachten die zich verzetten tegen de invloed, de impuls van de Michael-krachten in het menselijk leven op aarde. En zo kijken we vandaag naar deze strijd van Ahrimanische geesten die naar boven stormen, die naar boven willen voeren wat uit de overgeërfde impulsen van de nationaliteit voortkomt en die Michaël strikt afwijst.

Werkzaamheid

Wanneer we in de natuur zijn en hopen, dat zij ons iets meer over zichzelf wil vertellen dan we zo direct kunnen waarnemen en denken, dan hopen we mogelijk ook dat we ons denken eenvoudigweg uit kunnen zetten en dat zij dan tot ons zal spreken. En mogelijk spreekt er ook ‘iets’ wanneer wij in een soort trance kunnen geraken.

Raimundus van Sabunda

Er zijn nog een aantal andere voordrachten te vinden waarin Rudolf Steiner het lezen met behulp van de categorieën beschrijft. De algemene begrippen zijn de denk-letter, waarmee de Idee in de natuur opnieuw kan worden gelezen. Maar dan moet je geen luiheid toestaan, dan moet je warm kunnen lopen voor een zeldzame innerlijke activiteit in het denken.

Lezen in het Boek van de Natuur

We kunnen leren ons voor te stellen hoe in de Griekse tijd de natuur nog haar levende werkzaamheid aan de mens openbaarde, wanneer deze in de natuur waarnemingen deed. Hoe sterker je probeert je dit proces voor te stellen, des te duidelijker beleef je, hoe je in de huidige tijd in een schijnbaar geest- en zielloze natuur staat. Het verlangen naar het gewaarworden van het waarachtige leven in de natuur wordt bij zulke voorstellingen heel sterk. Dat betekent niet dat je gevoelloos voor de schoonheid en de kracht van de natuur bent, maar je beseft dat je de ware schoonheid en kracht toch niet gewaar wordt.

Overweging

Hoe schoner en meer majesteitelijk de natuur om je heen is, des te pijnlijker voel je de afstand die het gewone bewustzijn schept tussen jou en die grandioze natuur. Je kunt helemaal niet doordringen tot het wezen van de natuur, het beeldt zich buiten je af zodra je in haar nabijheid wilt komen… Zou niet ieder mens daardoor de vraag moeten beleven: hoe leer ik lezen in het boek der natuur?

Vrijheid

Als de mens niet iets van zijn voorgeboortelijke leven kon redden door zijn hele leven op aarde heen, als hij niet iets kon redden van wat tijdens zijn voorgeboortelijke leven tot louter gedachteleven geworden is, dan zou hij nooit in staat zijn om tot vrijheid te komen. Want de mens zou verbonden zijn met het dode, en op het moment dat hij datgene wat in zichzelf verwant is aan de dode natuur tot de vrijheid zou willen oproepen, zou hij iets stervends tot de vrijheid willen oproepen. Hij zou, als hij gebruik zou willen maken van datgene wat hem als wilswezen met de natuur verbindt verdoofd worden; want in datgene wat hem als wilswezen met de natuur verbindt, is alles nog als kiem aanwezig. Hij zou een natuurlijk wezen zijn, maar geen vrij wezen. Boven deze twee elementen – het vatten van het dode door het verstand en het vatten van het levende, het worden door de wil – is er iets in de mens dat alleen hij, geen ander aards wezen, in zichzelf draagt van de geboorte tot aan de dood: dat is het zuivere denken, dat denken dat niet naar de uiterlijke natuur verwijst, maar dat alleen maar verwijst naar dat bovennatuurlijke dat zich in de mens zelf bevindt, dat de mens tot een autonoom wezen maakt, dat nog steeds boven datgene ligt wat zich in het onderdode en in het bovenlevende bevindt. Daarom moet men, als men over menselijke vrijheid wil spreken, kijken naar deze autonomie in de mens, naar het zuivere, zintuigvrije denken waarin de wil ook altijd leeft.

Concreet denken

Vanaf mijn eerste kennismaking met de anthroposofie beleefde ik de michaelische impuls om het abstract-intellectuele denken te mogen omvormen in een levend en concreet denken. Die impuls zou in alle gebieden van de anthroposofie moeten worden gewekt.