Bewegung und Emotion
VonMieke Mosmuller
21-10-2015
13 Kommentare
Europa empfängt sehr viele Menschen, die aus ihrem eigenen Land flüchten. Die Frage entsteht, wie wir unsere spezifische europäische Art bewahren können, während wir dies tun. Es kommen Bewegungen auf, die gegen die Überflutung von Menschen protestieren, welche aus arabischen Ländern kommen.
Aber was ist unsere eigene Identität? Ist es so wichtig, dass wir diese bewahren? Das Einzige, was zählt, ist, ob wir eine echte eigene Identität haben. Doch wenn wir diese hätten, würden wir keine Angst davor haben, sie zu verlieren, wenn sie stark und echt genug wäre.
In den neunziger Jahren schrieb ich das Buch “Suche das Licht, das im Abendland aufgeht”. Im Deutschen ist 'Westen' mit “Abendland” übersetzt, das Land des Abends. Im Osten geht die Sonne auf, und darum ist es das Land des Morgens. Im Westen geht die Sonne unter, und darum ist es das Abend-Land.
Der Osten hat eine sehr spezifische spirituelle Tradition. Im Westen scheint es mehr eine religiöse Tradition zu sein, und dies berührt das wahre Wesen des Menschen nicht so tief, wie es eine spirituelle Bewegung tut.
In Europa müssten wir einen starken spirituellen Impuls haben. Wenn wir diesen entwickeln würden, könnten wir die ganze Welt willkommen heißen, ohne unsere europäische Identität zu verlieren.
Aber die europäische Krankheit ist, dass kein Bewusstsein für die Notwendigkeit besteht, die Probleme im Inneren zu lösen und kein Glaube, dass das innere Lösen von Problemen wirklich zu weltweiten positiven Veränderungen führen würde.
Wer kann dies glauben?
Was ist dann der Kern der europäischen Spiritualität, der Kern des esoterischen Christentums?
Gedanken sind meistens bewusst. Aber das Denken selbst wird vergessen, und indem es vergessen wird, vergessen wir mehr und mehr, wer wir eigentlich sind: Wir, Europäer, sind die Menschen, die die Intellektualität auf ein spirituelles Niveau bringen müssen.
Bewegung und Emotion Von Mieke Mosmuller
Aber was ist unsere eigene Identität? Ist es so wichtig, dass wir diese bewahren? Das Einzige, was zählt, ist, ob wir eine echte eigene Identität haben. Doch wenn wir diese hätten, würden wir keine Angst davor haben, sie zu verlieren, wenn sie stark und echt genug wäre.
In den neunziger Jahren schrieb ich das Buch “Suche das Licht, das im Abendland aufgeht”. Im Deutschen ist 'Westen' mit “Abendland” übersetzt, das Land des Abends. Im Osten geht die Sonne auf, und darum ist es das Land des Morgens. Im Westen geht die Sonne unter, und darum ist es das Abend-Land.
Der Osten hat eine sehr spezifische spirituelle Tradition. Im Westen scheint es mehr eine religiöse Tradition zu sein, und dies berührt das wahre Wesen des Menschen nicht so tief, wie es eine spirituelle Bewegung tut.
In Europa müssten wir einen starken spirituellen Impuls haben. Wenn wir diesen entwickeln würden, könnten wir die ganze Welt willkommen heißen, ohne unsere europäische Identität zu verlieren.
Aber die europäische Krankheit ist, dass kein Bewusstsein für die Notwendigkeit besteht, die Probleme im Inneren zu lösen und kein Glaube, dass das innere Lösen von Problemen wirklich zu weltweiten positiven Veränderungen führen würde.
Wer kann dies glauben?
*
Was ist dann der Kern der europäischen Spiritualität, der Kern des esoterischen Christentums?
Es ist die 'Bekehrung', über die ich in den Blogs der letzten zwei Wochen schrieb. Nicht eine äußerliche Bewegung ist notwendig; eine innerliche Bewegung brauchen wir, die sich dann als die tiefste christliche Emotion erweisen würde, weil sie den Logos in Seinem wiederauferstandenen Zustand sieht. Der innere Blick auf das Denken muss auf das Denken selbst gerichtet werden. Da, wo das äußere Licht untergeht, geht das innere Licht auf.
Gedanken sind meistens bewusst. Aber das Denken selbst wird vergessen, und indem es vergessen wird, vergessen wir mehr und mehr, wer wir eigentlich sind: Wir, Europäer, sind die Menschen, die die Intellektualität auf ein spirituelles Niveau bringen müssen.
Bewegung und Emotion Von Mieke Mosmuller
Kommentare
-
Von Marie Anne Paepe @Aha, misschien is dat wel de onderliggende reden waarom er zoveel mensen Europeaan willen worden !
-
Von Annet Hoeijmans-Boon @Wat een heldere uiteenzetting. Dank!
Een metafoor over hetzelfde:
wij gaan met z'n allen zo op in de afleiding en de emotionele uitspattingen van programma's op de tv dat we ons ermee identificeren en vergeten dat er een tv-scherm is die het bekijken van deze films mogelijk maakt en dat wij die belevingen in die film niet Zijn.
Wij, als toeschouwer, kunnen beslissen wat, welke film, we op dat scherm willen bekijken. Vervolgens hebben we de keuze om mee te bewegen, mee te leven en te voelen in die film..... én ook weer bewust af te schakelen. Een uitzet-knop:)
Daardoor worden we ons (weer) bewust van het scherm.... én van de keuze die we altijd hebben. -
Von Sina @Ja, liebe Mieke. Und dennoch leuchtet das "Innere Licht", wie Sie es so schön nennen, oftmals einfach STILL. Es läutet nicht die Glocken oder ruft zum Gebet. Ich lese derzeit Ihr Buch "Königsweg" und schaue gespannt, wie es dort wohl Philippe ergeht. Wie ZEIGT sich wahre Spiritualität, wenn sie doch jedem sein eigenes Leben zugesteht? Freilich ja, klar und im Handeln. Es scheint auch mir zuweilen in der äußeren Welt eine Frage der Praktikabilität. Am Ende siegt die Herzkraft. Ich sende einen lieben Gruß! Sina
-
Von Mieke Mosmuller @Ja, selbstverständlich hat das 'innere Licht' eine andere Qualität als das äußere Licht, alles ist da in sein Gegenteil verkehrt. Umgestülpt.
-
Von Jos @Men kan vermoeden dat Goethe het afsluitend hoogtepunt was van de aandacht gericht op 'al het andere', de ochtendlandmens... en dat Steiner hier van uitging om het nieuwe te doen opkomen, de aandacht gericht op 'de aandacht zelf', de avondlandmens...
Hij moet wassen, ik moet afnemen... -
Von Mieke Mosmuller @Ja dat is een prachtig beeld. In de tijd van Goethe leeft ook Novalis, die als dichter al naar de toekomst wijst, en het Johanneswezen waarmaakt.
-
Von Fabrizio Venturini @Die "innere Bewegung", eine "europäische Spiritualität", darf sich nach meinem Nachdenken darüber, nicht nur "im Stillen" abspielen. Wir brauchen auch, dort wo es lebensecht-konkret praktiziert werden kann, ein mutiges öffentliches Eintreten dafür. Es kommen nicht abstrakte "Flüchtlinge", sondern individuelle Menschen. Ich rechne Menschen, die aktiv handelnd anderen in Not geratenen Menschen so helfen, dass sie deren persönliche Würde dabei zu achten versuchen, zu denen, die potentiell diese "innere" europäische Bewegung bilden könnten.Ich halte es für möglich, dass gerade Kinder von Flüchtlingen eines Tages in wahrhafter Weise zur Anthroposophie finden können. Das wird aber desto wahrscheinlicher der Fall sein, je mehr jetzt selbstlos geholfen wird. Wenn man kein Verhältnis zum Geistigen hat, wird man schnell Angst bekommen vor der großen Anzahl der Hilfebedürftigen. Herausforderungen sind Chancen - es kommt auf unsere innere Einstellung an.
-
Von Mieke Mosmuller @Ja, mit solchen ähnlichen Gedanken hatte ich vor einigen Wochen geschrieben. Aber das ist etwas Anderes als die innere 'Bekehrung' die als eine Art von tragender Geistigkeit, die auch das Gemüt verwandelt, in Europa entwickelt werden sollte. Es wäre doch furchtbar, wenn die Kinder von Flüchtlingen eine Anthroposophie suchen würden, die dann nicht da wäre.
-
Von Fabrizio Venturini @Der Einstieg in die Anthroposophie beginnt oft da, wo ich einen Menschen erlebe, der wirklich frei handelt. Der nicht hilft, weil er einer Helferorganisation angehört oder für eine Partei arbeitet oder um vor sich selber als guter Mensch dazustehen. Sondern der hilft, weil er lebendig empfindet, dass der andere in Not ist, und dann mit seinem Denken mitvollzieht, was der andere braucht, um die Würde seines Menschseins nicht zu verlieren. Ich glaube, wenn jemand so einem Helfer "mit dem verwandelten Gemüt und mit tragender Geistigkeit" begegnet, kann dieser beginnen, sich für dessen Denken zu interessieren - selbst dann, wenn er selbst vielleicht von einem ganz unanthroposophischen islamischen Umfeld herkommt . So kann das aus rein geistiger Brüderlichkeit erfolgende Denken, das einer in der sozialen Tat zeigt, zum Zugangstor für das Interesse an Anthroposophie werden. Mir haben Menschen erzählt, dass es ihnen in ähnlicher Art so erging. Umgekehrt kenne ich Kinder von Anthroposophen mit Waldorfschulbesuch und Christengemeinschaftstaufe, die zum Islam übergelaufen sind. Die "europäische Spiritualität" ist nicht für in Europa Geborene reserviert.
-
Von Mieke Mosmuller @Ob wir uns verstehen, weiß ich nicht - ich gehe aber immer davon aus. Über in Europa Geborenen habe ich nicht gesprochen. Europa wird aber jetzt überflutet von Flüchtlinge. Wenn Sie frühere Texte von mir darüber gelesen haben, dann haben Sie sicher erlebt, dass ich als das Allerwichtigste jetzt die Brüderlichkeit empfinde. Aber es gibt auch Gegenströmungen und wie soll der Bruder sich aufrechterhalten? Dazu brauchen wir den abendländischen Spiritualität, die nicht nur in Worten, sondern in Taten verläuft. Und wenn sie frei sein sollen, diese Taten, müssen sie ihre Grundlage in einer innerlichen Verwandlung finden, die auch Tat ist. Jeder der das zu Stande bringt ist Teilnehmer an der Europäischen Spiritualität. Mit Geburtsort hat das nichts zu tun, auch nicht mit Volk oder Religion.
-
Von Fabrizio Venturini @Danke. Ich verstehe Sie gut. Ich hatte das ergänzend gemeint, mehr aus der Zeitstimmung in Deutschland heraus, wo manche meinen, das Flüchtlingsthema habe mit Anthroposophie nichts zu tun und gehe "uns".nichts an. Große Bewegungen von vielen Menschen, die nach Europa wollen, haben vielleicht auch geistige Hintergründe. Ich wollte nur darauf hinweisen, dass Menschen, die frei erkennen, auch davon berührt sein können und die Herkunft der Hilfebedürftigen keine Rolle spielen darf. Also ganz in Ihrem Sinne.
-
Von C.Adam @Ein Gedanke geht mir schon seit längerem durch den Kopf:
In dem Johannesevangelium steht "Und sie zerrissen sein Kleid; den Rock aber, den zerrissen sie nicht." (19, 24)
Rudolf Steiner weist auf diesen Zusammenhang der Völker zu der Christuswesenheit hin, dessen "Wesen" seit Golgatah mit der Erde vereint ist:
Hier haben Sie das Wort, das Ihnen Aufschluß gibt, wie die Erde als Ganzes samt ihrer Lufthülle der Leib oder das Kleid und der Rock des Christus ist. In Kontinente und Gebiete ist das Kleid des Christus geteilt worden, nicht aber der Rock. Die Luft ist nicht geteilt worden, sie gehört allen gemeinsam. Sie ist das äußere materielle Symbolum für die den Erdkreis umspielende Liebe, die später sich realisieren wird.
Das Eintreten des ätherischen Christus bringt eine Veränderung der gesamten Menschheit, die eher Unterbewusst wahrgenommen wird. Ich denke, dass dieses Eintreffen des Christus auch eine Veränderung dieses "geteilten Rockes" nach sich zieht und die Entwickelung in weniger getrennten Wegen weiter gehen wird.
Dies sind nur Gedanken, die mich seit einiger Zeit bewegen. -
Von C.Adam @Fehlerkorrektur: das in der Bibel zitierte "geteilte Kleid" ist gemeint , nicht aber der Rock (dieser symbolisiert in seiner Ganzheit die Luft).. Das geteilte Kleid symbolisiert die Aufteilung in Menscheitsgruppierungen und Kontinente. Durch das Verbinden des ätherischen Christus mit der menschlichen Seele kommt es somit auch zu Veränderungen, die sich in dem Zusammenwachsen der Kulturen wiederspiegeln.
