Die Wissenschaft des Sohnes

Vortrag in Arnheim vom 20. November 2018

Teil 4

Das ist eine Entwicklung, die wir durchmachen müssen. Aber nach diesem Untertauchen in die Wissenschaft und die Sehnsucht nach der verlorenen Spiritualität, besteht der nächste Schritt darin, die Intelligenz zu vergeistigen, die uns als Menschen gegeben wurde. Dann kehrt man auf rationale Weise zur okkulten Wissenschaft, okkulten Philosophie, okkulten Physiologie, okkulten Chemie und Physik zurück.

Es ist klar, dass es eine starke Gegenmacht gibt, die alles tut, um diese Vergeistigung zu verhindern und die Intelligenz zu materialisieren und zu mechanisieren.

Wir sehen, wie im Laufe der Geschichte im Christentum selbst die Gegenmächte am Werk sind. Dies bewirkt eine Trennung zwischen exoterischem und esoterischem Christentum. Darüber hinaus gibt es natürlich auch Kräfte, die von außerhalb des Christentums kommen und das, was eigentlich das Wesen des Christentums ist, aller seiner Werte berauben wollen, so dass es nicht mehr fortbestehen kann.

Die Natur ist das Reich des Vaters, das Reich der Notwendigkeit. Wir sind im Reich des Vaters geboren und finden dort die Notwendigkeit, dort finden wir unser Schicksal. Wir finden unsere Familie, unsere Umgebung. Alles, was wir dort vorfinden, gehört in erster Linie zur Notwendigkeit unserer irdischen Existenz. Wir haben keine Macht, uns dem zu widersetzen. Man könnte also sagen, dass das, was man von der erblichen DNA-Linie erhält, dasjenige ist, womit man es zu tun hat.

Es ist natürlich bekannt, dass bestimmte Umstände die DNA verändern können. Daran arbeitet auch die Medizin, um zu lernen, die DNA so zu manipulieren, dass man dadurch Heilungen bewirken kann, indem man ein Gen, das Krankheitswirkungen hat, gegen ein gesundes Gen austauscht. Aber das sind Manipulationen. Tatsächlich ist das Reich der Natur das Reich des Vaters, und wir müssen uns vorstellen, dass die DNA dorthin gehört, in die ausgedehnte horizontale Ebene der Existenz der Erde; obwohl es, wie alles andere auch, kosmischen Ursprungs sein muss. Aber die Konfiguration wird natürlich weitgehend durch das bestimmt, was aus der erblichen Linie kommt. Und es wird wirklich so weit kommen, dass man das sehr genau darstellen kann und damit auch die Prozesse, die bei der Vererbung bestimmter Krankheiten von den Eltern an die Kinder auftreten und wie man sie vermeiden kann und was zu erwarten ist. Dies wird in der kommenden Zeit immer bekannter werden und damit auch nützlich werden – mit allen damit verbundenen Gefahren. Aber es ist das Reich des Vaters.

Das Reich des Sohnes ist das Reich der Freiheit, vom Geist empfangen, die aber im Reich des Sohnes dazu führt, dass auch im Bereich der Notwendigkeit der Natur Wunder geschehen können und immer mehr möglich werden.

Das Wunder gehört eigentlich nicht dem Vater. Der Vater gibt die Notwendigkeit, aber das Wunder kommt vom Sohn, und das würde man als Arzt sehr gerne besser kennenlernen.

Dann kommt man gewissermaßen in den Bereich einer anderen Macht als die der DNA.

Welche Möglichkeiten hat der Mensch selbst, sich mit dem Sohn so zu verbinden, dass die Kraft des Sohnes im Bereich des Vaters wirksam werden kann?

Man könnte sich vorstellen, dass, während auf der einen Seite das, was ich gerade gesagt habe, in der Wissenschaft geschieht, wobei die DNA immer besser und besser unter Kontrolle ist, auf der anderen Seite dort eine Möglichkeit entsteht, die nichts direkt mit dieser Wissenschaft zu tun hat, sondern mit einer Geisteskraft, die der Mensch in sich selbst entwickeln kann und die eine Mutationskraft erzeugt.

So wie die Kernexplosion Mutationen in der DNA hervorrufen kann, so kann man sich vorstellen, dass die Kernkraft des menschlichen Geistes in Verbindung mit der Kraft des Sohnes zu einer selbstbewussten Mutation der Erbanlage in Christus führen könnte. Ich sehe das wirklich als eine Möglichkeit, und ich habe immer gedacht, auch als Arzt – obwohl man keine Ahnung hatte, wie man das anregen könnte –, dass alles möglich ist, dass ein Fatalismus auf dem Gebiet von Gesundheit und Krankheit nur dann wirklich existiert, wenn man Christus vergisst. Wenn man sich an Ihn erinnert, wenn man mit Ihm Heilung sucht, dann wird alles möglich, auch wenn es nicht geschieht. Das bleibt auch die andere Seite.

Diese enorme Kraft, die dem menschlichen Geist durch den Heiligen Geist, den heilenden Geist, tatsächlich gegeben wird, ist mit dem Selbstbewusstsein des Menschen verbunden.

Wenn man im Kultus, in der Kirche, die Transsubstantiation bedenkt, das, was in der katholischen Kirche größtenteils gar nicht mehr wirklich geglaubt wird, sondern was Rudolf Steiner in der Gestaltung der Christengemeinschaft wieder zu voller Blüte gebracht hat – wenn man daran denkt, an die Transsubstantiation, dann liegt im Kultus tatsächlich das Beispiel, wie sich die Substanz verändern kann. So kann das, was gegeben ist, das, was aus dem Reich des Vaters kommt, ein anderes Wesen tragen als das, was natürlich gegeben ist.

Das sind die drei Elemente Glaube, Hoffnung und Liebe, die, wenn man sich wieder mit ihnen verbindet, einen heiligen Glauben an die Kraft schenken, die der Mensch bis hinunter zu den Fasern des Körpers und den Molekülen des Zellkerns haben kann, wenn er die richtige Verbindung mit dem Heiligen Geist und mit Christus herstellt, das ist der Glaube, der eine unbeschreibliche Kraft der Liebe schenkt, mit der wir das Leben leben und verwirklichen möchten – mit all der Ohnmacht, die wir dabei auch erleben.

Die Hoffnung ist natürlich besonders aktiv im Bereich des Krankseins und Gesundwerdens, des Lebens und Sterbens. Es ist natürlich klar, dass zumindest in einem Bereich wir Menschen alle dasselbe Schicksal haben, nämlich dass wir eines Tages sterben werden. Natürlich kann man nicht sagen, dass man das überwinden kann. Aber die Medizin sollte meiner Meinung nach nicht – und war es für mich auch nie – so sein, dass man sich der Struktur der DNA unterworfen fühlt.

Und so denke ich, wenn man mehr und mehr mit dieser Hoffnung leben könnte, dann würde im Menschen etwas ganz Anderes entstehen, etwas, das gar nicht im Gegensatz zur DNA stehen muss. Wir wohnen in diesem Haus, das wir mehr oder weniger selbst gebaut haben, aber wir können wieder wie die Kinder werden, die bis zum siebten Lebensjahr wissen, wie man dieses angeborene Haus so gut wie möglich nach dem Bild unserer eigenen Seele und unseres eigenen Selbst umbaut.

Das eigene Wesen will zum Vorschein kommen, und das bedeutet eigentlich, die Struktur der DNA zu überwinden, entweder indem man sie möglicherweise verändert, oder indem man in den kleinsten Teilen des Körpers so prägend ist, dass dieser Körper mehr und mehr zum Ausdruck desjenigen wird, der in ihm lebt. Wenn wir diese Fähigkeit in einem späteren Alter wiederfinden könnten, dann würden wir ein ganz anderes Medikament finden.

Wir haben es mit einer Naturwissenschaft zu tun, die eine Wissenschaft des Vaters ist. Es ist eine Wissenschaft, die auf dem Gebiet der Notwendigkeit der Natur forscht. Daran müssen wir festhalten. Wir sehen dann im Mittelalter sehr deutlich, wie diese Bewegung der Vaterwissenschaft in Anlehnung an die arabistische Kultur nach Europa getragen wird und auch in Europa Fuß fasst. Dies wird mehr und mehr zu der uns bekannten Naturwissenschaft. Was wir bei Agrippa von Nettesheim im Spätmittelalter noch vorfinden, wird langsam lächerlich, und wir müssen uns mehr und mehr mit den harten Fakten der väterlichen Naturwissenschaft auseinandersetzen.

Rudolf Steiner bringt den ersten Anfang einer Geisteswissenschaft, die eine Wissenschaft des Sohnes ist, und man kann sie in der Scholastik vorbereitet sehen in dem Kampf zwischen Thomas von Aquin und dem arabischen Philosophen Averroes. Vielleicht ist das ein sehr klares Bild des Unterschiedes zwischen dem, was zur väterlichen Wissenschaft wird und auf der arabischen Philosophie, die von Aristoteles kommt beruht, und der Wissenschaft des Sohnes, die zu diesem Zeitpunkt noch nicht in einer bewussten Form durchbrechen kann, die aber in der Philosophie bereits in den Vorlesungen von Thomas von Aquin in Paris und natürlich auch in seinen Schriften gegen Averroes zu scheinen beginnt. Er versucht, mit demselben Aristoteles eine christliche Philosophie zu verteidigen – und beide haben Aristoteles in der Hand. Auch bei Averroes glaube ich nicht nur in der Hand, sondern wirklich im Herzen. Wenn man Schriften von ihm liest, merkt man, dass er Aristoteles wirklich liebte, aber er interpretiert die Texte auf eine ganz andere Weise als Thomas von Aquin.

Sie wurde zu einem Modell für den Kampf zwischen der väterlichen Philosophie der Notwendigkeit und der Philosophie der Freiheit des Sohnes, der Philosophie des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe.

Dies spiegelt sich mehr oder weniger im Leben Rudolf Steiners wider. An einem bestimmten Punkt hat er in seine Wahrsprüche einen von Eliphas Levi entlehnten Spruch aufgenommen: In dir lebt das Menschenwesen.... Über Levi spricht er im Allgemeinen nicht sehr positiv, aber er übernimmt diesen Spruch doch von ihm und fügt sogar noch Vokale hinzu, und damit möchte ich schließen, denn in diesem 1924 geschriebenen Spruch, der in der Gesamtausgabe steht, finden Sie das heute Abend Besprochene. Der Spruch drückt genau aus, welche Macht der Mensch über die DNA hat – und über alles andere. In dir lebt das Menschenwesen…

Der Spruch wurde gelesen.

Kommentar: Ich kann diesen Spruch hier in den philosophischen Betrachtungen nicht wiederholen. Ich gebe den Hinweis auf den Text in der GA, der Leser muss sich die Mühe machen, diese Worte zu finden.

GA 268, Seelenübungen Band II, Mantrische Sprüche, S. 107: In dir lebt das Menschenwesen.