Die Suche nach der Wahrheit im Wirrwarr der Meinungen

Seine Meinung ist etwas sehr Persönliches. Man findet alles Mögliche. Wir leben sozusagen mit einer Art Kokon von Meinungen um uns herum, um unsere Seele, die nicht so sehr mit den objektiven Tatsachen zu tun haben, sondern die Tatsachen mit unseren subjektiven Sympathien und Antipathien färben. Wenn man einem Mitmenschen begegnet und ein Gespräch beginnt, ist es für die meisten Menschen eine Kunst, das, was der/die andere sagt, rein aufzunehmen, genau zuzuhören und hinzuschauen und sich nicht von allen möglichen Emotionen und Gedanken mitreißen zu lassen, die in einem aufsteigen. Dieser Kokon von Meinungen verdunkelt die objektive Wahrheit, und der erste Schritt, um sich aus diesem Kokon zu befreien, wäre, seine eigenen Meinungen zu überprüfen und die Fakten für sich selbst sprechen zu lassen, anstatt ständig zu reden! Aber wie macht man das?Video auf Youtube ansehen

Ein paar Jahrhunderte vor Christus lebte ein Mann, der uns als Buddha bekannt wurde. Und er wies auf einen Weg hin, auf dem sich die menschliche Seele von ihrem Leiden befreien kann. Und ich lernte diesen Weg kennen, der im Werk von Rudolf Steiner beschrieben ist. Also nicht direkt beim Buddha selbst, aber als begeisterter Leser von Rudolf Steiners Werk habe ich Buddha in Rudolf Steiners Vorträgen zum Lukas-Evangelium kennengelernt, in denen er einen engen Zusammenhang zwischen dem Wesen des Lukas-Evangeliums und dem Buddhismus aufzeigt. In diesen Vorträgen und auch an vielen anderen Stellen beschreibt er diesen Weg. Und man würde sich eigentlich wünschen, dass man in den verschiedenen Schritten dieses Weges einen Teil des eigenen Lebensweges sehen würde, denn das, was ich in diesen Videos und auch in meinem neuen Buch immer wieder aufzeigen möchte - nämlich die Wahrheit im Datenwirrwarr zu finden - das ist das, was Buddhas Weg systematisch aufzeigt, wie man dorthin kommen kann. Nun ist es natürlich für uns Menschen in unserem hektischen Alltag gar nicht so einfach, sich mit einem Weg zu beschäftigen, der die Seele reinigt. Aber in der Tat, so wie ein Sprachkurs bei Duolingo mit, sagen wir, fünf Minuten am Tag sehr viel zum Erlernen einer Sprache beitragen kann, so sind wir Menschen so konstruiert, dass, wenn man nur fünf Minuten pro Tag für etwas im Sinne der Läuterung der Seele aufwenden würde, dann würde man nach einem Jahr, nach zwei Jahren, nach fünf Jahren eine enorme Veränderung bemerken, und wenn man es selbst nicht bemerken würde, dann würde die Umwelt, die Mitmenschen, auf jeden Fall die süßen Früchte davon ernten. Das ist also etwas, was - ja, das ist etwas, was man immer wieder sagen möchte: Lasst uns bei uns selbst als Menschen anfangen, anstatt ständig mit dem Finger auf die anderen zu zeigen, auf die anderen, auf die Welt, auf die Führer, auf die Politiker, auf die Wissenschaftler, was auch immer, während man den Balken in seinem eigenen Auge nicht sieht. Im Moment ist das eine Botschaft, die mir wichtig ist, die ich jedes Mal auf eine andere Art und Weise überbringen möchte, und heute hatte ich einen Grund, sehr stark zu erleben, wie wichtig dieser Weg des Buddha ist. Dieser Weg beginnt mit der Ausbildung, mit der Entwicklung der richtigen Meinung. Und Meinung ist natürlich etwas sehr Persönliches. Man denkt alles Mögliche. Der erste Schritt zur Befreiung vom Seelenleiden wäre die Überprüfung der eigenen Meinung. Das ist natürlich unglaublich schwierig, denn das ist es, was Sie mit Ihren Meinungen tun. Sich davon zu befreien, war für mich ein großes Fragezeichen: Wie macht man das als Mensch, wenn man sozusagen von einer Art Kokon aus Meinungen umgeben ist, der die Seele umgibt - ich will nicht sagen, dass man damit geboren wird, aber das Muster, man wird damit geboren, und das Gewebe dieses Kokons entsteht im Laufe des Lebens. Wie will man sich aus diesem Kokon befreien und die richtige Sichtweise erobern? Das ist eine Frage, die man, wenn man ein Buch wie "Lerne Fühlen!" schreibt, wieder sehr stark spürt, und man merkt, dass man seine Meinung nur dann aus diesem Kokon befreien kann, wenn man endlich anfängt, die Fakten für sich sprechen zu lassen, anstatt immer nur selbst zu reden. Die richtige Meinung besteht also darin, die Meinung zum Schweigen zu bringen, und was dann übrig bleibt, ist eine Meinung, die so beschaffen ist, dass sie ihrer persönlichen Färbung entkleidet ist, aber in Wirklichkeit ganz und gar aus den Tatsachen besteht, wie die Welt sie darstellt. Und dann hat man eine Meinung, die dem entspricht, wie die Dinge in der Welt wirklich sind. Aber dann muss man den Gedankenmund halten, würde ich sagen. Man muss also lernen, einmal zu schweigen und sich bemühen, die Tatsachen, wie sie einem in der Wahrnehmung begegnen und wie man sie mit dem Denken verfolgt, nur als das zu betrachten, was die Tatsachen einem sagen, und nicht darüber hinauszugehen. Wir haben ein unglaubliches Verlangen, uns in unserer eigenen Meinung zu bestätigen und auf dem aufzubauen, was uns in der Welt begegnet. Wenn man einem Mitmenschen begegnet und ein Gespräch beginnt, ist es für die meisten Menschen eine Kunst, das, was der andere sagt, einfach so hinzunehmen, wie es ist, zuzuhören und genau hinzuschauen und sich nicht von allen möglichen Emotionen und Gedanken mitreißen zu lassen, die in einem aufsteigen und das eigentliche Geschehen verdecken. Die Stellungnahme ist also in diesem Sinne als ein erster Eindruck von der Realität zu sehen, den man belassen kan. Man muss nicht so nervös sein, dass man  immer versucht, die Dinge zusammenzufügen, man kann auch eine Zeit lang die Fakten stehen lassen. Und wenn man das zum Beispiel mit Nachrichtenberichten macht, ist das eine ziemliche Offenbarung, weil man das Gefühl hat, dass man ihnen eigentlich immer seine eigene Meinung entgegensetzt oder mitgeht, aber wenn man das loslässt, kommt allmählich ein ganz anderer Inhalt zu einem, der sich einem auch von Tag zu Tag offenbart und einem die Gefühle gibt, die mit der Realität zu tun haben. Aber man muss geduldig sein. Das wäre die richtige Meinung, aber der zweite Punkt, der dann kommt, also der zweite Schritt auf dem Pfad des Buddha, ist das richtige Urteil. Und ein Urteil ist mehr als eine Meinung. Wenn Sie eine Meinung haben, denken Sie daran, dass sie subjektiv ist, dass Sie das denken und dass es unterschiedliche Meinungen gibt. Aber ein Urteil, wenn es denn ein Tatsachenurteil ist, kann nicht für alle Menschen unterschiedlich ausfallen. Man kann nicht sagen, dass jeder ein anderes Urteil haben kann, denn ein Urteil legt etwas fest. Eine Meinung bewegt und ist eigentlich eine Überlegung, aber wenn man ein Urteil hat, ja, dann stellt man etwas fest. Und das ist in der einfachen Sinneswahrnehmung, also wenn man sich umsieht und alle möglichen Dinge sieht, dann macht man das die ganze Zeit, aber das ist von Natur aus rein, wenn man eine Lampe sieht und feststellt, dass es eine Lampe ist, dann ist das ein reines Urteil. So urteilen wir also den ganzen Tag, und wenn man das nicht täte, wüsste man sozusagen nicht, wie man von hier nach dort kommt. Im Leben muss man also urteilen, muss man bestimmen. Aber wenn es um kompliziertere Urteile geht, wenn es um Urteile geht, die sich aus verschiedenen Teilen zusammensetzen, dann ist es etwas anderes, dann muss man lernen, ein ganz anderes Urteil zu fällen, während man immer noch an dem festhält, was man ursprünglich hatte, als man die Fakten feststellte. Und dann wird man viel öfter sagen: Ich weiß es nicht. Denn dann wird man feststellen, dass man, wenn man bestimmte Sachverhalte miteinander verbinden will, das gar nicht kann, weil man nicht weiß, wie das eine mit dem anderen zusammenhängt. Das Urteil ist also eine Feststellung. Und wir als Menschen leben kaum in diesen komplizierten Sachverhalten. Wir haben eine Verwechslung zwischen Meinung und Urteil. Wir haben in dem Urteil die Meinungen miteinander verwoben. Wir vergessen, dass es eine Meinung war, und wir nehmen diese Meinung als ein Urteil, als etwas, das wahr ist, und dann verbinden wir diese Fakten, diese Urteile, die wahr sind, und dann kommt man zu einem Urteil, von dem man sagt: Nun, das ist wahr, das weiß ich sicher, denn diese Teile sind alle wahr, und dann hat man ein Urteil gebildet, das auf seiner spezifischen persönlichen Meinung beruht. Das ist natürlich in Ordnung und das ist auch etwas, was wir am Ende entwickeln müssen, man muss einige Dinge ausprobieren. Wenn man sich nur dessen bewusst wäre, aber das sind wir meistens nicht, und so urteilen wir einfach so. Und das ist es, was in der Entwicklung von uns Menschen zu einer reinen Seele und einer harmonischen Harmonie mehrerer menschlicher Seelen überwunden werden sollte: dass man willkürlich urteilt. Urteilen ist ein sehr tiefgreifender Prozess. Wenn man in die Geschichte schaut, sieht man, dass sich große Philosophen, Denker, damit beschäftigt haben, man hat zum Beispiel Aristoteles' grundlegendes Werk über die Interpretation, das eigentlich ein Werk des Urteils, der Kunst des Urteilens ist, wie macht man es richtig und wo macht man es falsch und wann hat man wirklich völlig lächerliche Fehler, die man macht, er gibt auch Beispiele dafür. Das ist Aristoteles 

Und ich war einmal in einer Buchhandlung in Aachen, und das war in der Zeit, als Hitlers Mein Kampf noch verboten war, es durfte nicht verkauft werden. Nicht, dass ich nach Mein Kampf gesucht hätte, das würde ich nicht sagen, aber ich schaute mir die vorhandenen Bücher auf dem Tisch, in den Regalen an, weil ich mich dafür interessierte, was in dieser deutschen Buchhandlung zum Verkauf stand, und da war ein wissenschaftliches Werk über bestimmte Passagen aus Mein Kampf, das offenbar erlaubt war, Und ich fand es sehr faszinierend, also kaufte ich es, und als wir nach Hause kamen, fing ich an, es zu lesen, und es gab eine Passage, ich habe das meiste vergessen, aber eine Passage ist mir im Gedächtnis geblieben, und zwar, dass dieser 'Volkslenker' darin den Menschen rät, wenn sie sich in ihrem eigenen Sinne entwickeln wollen, dass sie, er oder sie, die Texte, die man liest, insofern aufnehmen sollten, als man bereits ja! zu ihnen sagt und dass man vergisst, wozu man nein sagt. Man liest also ein Buch, einen Artikel oder eine Studie so, dass man nur das aufnimmt, was man bereits denkt, und was man nicht denkt, verwirft man. Man verstärkt also gewissermaßen seine eigene Meinung. Und man tut dies auf eine Art und Weise, die, wie man sich vorstellen kann, dazu führt, dass man in einer äußerst mächtigen und selbstbewussten Meinung von sich selbst lebt. Nun, das ist genau das Gegenteil von dem, was Buddha im achtfachen Pfad gegeben hat, wo man das Urteil und die Meinung so entwickelt, dass sie sozusagen universell gültig sind und nicht nur für einen selbst. Es ist gerade das Persönliche, das man zugunsten des Universellen zu überwinden versucht. Und man kann sich vorstellen, dass dies auch einem egoistischen Zweck dient. In dem Sinne, dass man, wenn man aufhört, sich ständig in alles zu verstricken, und viel mehr ein weiser Beobachter von allem wird, in dem man lebt, dann erfährt man einen viel größeren inneren Frieden und erkennt allmählich, dass man eigentlich viel mehr Zeit hat, als man glaubt. Man verliert unglaublich viel Zeit damit, seine eigenen Meinungen und die darauf basierenden Urteile zu kultivieren. Sie alle kennen diese elende Nachricht, die man bekommt, wenn man ein Smartphone hat, dass man von Zeit zu Zeit sieht, wie viele Stunden man das Ding an einem Tag geöffnet hat, dass man auf den Bildschirm geschaut hat. Oder zumindest war der Bildschirm offen. Nun, für die meisten Menschen sind das einige Stunden. Wenn man bedenkt, was man in diesen Stunden alles hätte tun können - ich weiß nicht, was Sie getan haben, SMS schreiben, Nachrichten lesen, Filme ansehen, ich weiß nicht, was Sie tun, aber es nimmt Stunden Ihrer Zeit in Anspruch -, dann ist es dasselbe mit dem persönlichen Urteil und der persönlichen Meinung. Das ist natürlich in einem ganz anderen Bereich, aber es hat eine ähnliche Wirkung: dass es eine solche Anhäufung von Unruhe in der Seele erzeugt, dass man das Gefühl hat, ständig in Eile sein zu müssen, keine Zeit zu haben, von einer Sache zur anderen zu eilen. Stellen Sie sich vor, Sie könnten damit aufhören. Dann würde ein blauer Himmel in Ihre Seele einziehen, in dem ein Zentrum wie eine Sonne leuchten könnte, die einen Frieden bringt, den Sie bisher nicht kannten. Das ist das egoistische Motiv. Und außerdem ist es natürlich, es wirkt sich positiv auf Ihr Umfeld aus, weil die Leute wirklich einwandfrei spüren, was Ihre Meinung ist. Und sie wissen es vielleicht nicht, sie sind sich dessen nicht bewusst, aber es bringt auch Unruhe in die andere Person, dass man sich gegen die falsche Meinung, die die andere Person hat, verteidigen muss. Man fühlt sich nicht verstanden, nicht gehört, nicht gesehen, und das will man wiederherstellen, man will sich zeigen, man will zeigen: so bin ich gar nicht, was du denkst, und das gibt eine enorme Unruhe. Wenn das aufhört, wenn Sie endlich die Tatsachen für sich sprechen lassen und sich selbst zum Schweigen bringen, dann wird dies letztendlich zu viel Zeit und Frieden führen, sowohl für Sie selbst als auch für Ihre Mitmenschen.