Europa: Vorschriften der Moral

Wenn man die Spiritualität, die Religion, Gott und alle Unterschiede zwischen den Menschen abschafft, kommt man an einen Punkt, an dem man nicht mehr wirklich weiß, was Moral ist. Man findet keine Moral in der Natur, sondern nur beim Menschen, aber man könnte sagen, dass der Mensch nur aus Angst vor Strafe oder Bestrafung oder etwas in dieser Richtung, das man als lästig empfindet, ein moralisches Wesen ist. Und dass man deshalb, wenn man frei wäre, sich ausleben und rücksichtslos um sich schlagen würde, wobei jeder, der einem in die Quere kommt, Platz machen müsste, und dann würde am Ende das Gesetz des Dschungels herrschen. Natürlich gibt es dort keine Moral. Aber wir sehen eine Tendenz in der Organisation der menschlichen Beziehungen, dass die Gedanken in diese Richtung gehen. Dass man als Mensch nicht seine eigene individuelle Moral in sich trägt, sondern dass man erzogen werden muss und dass man auch in Schach gehalten werden muss. Und wer sollte das tun?Video auf Youtube ansehen

Wenn man die Spiritualität, die Religion, Gott und alle Unterschiede zwischen den Menschen abschafft, kommt man an einen Punkt, an dem man nicht mehr wirklich weiß, was Moral ist. Man findet keine Moral in der Natur, sondern nur beim Menschen, aber man könnte sagen, dass der Mensch nur aus Angst vor Strafe oder Bestrafung oder etwas in dieser Richtung, das man als lästig empfindet, ein moralisches Wesen ist. Und dass man deshalb, wenn man frei wäre, sich ausleben und rücksichtslos um sich schlagen würde, wobei jeder, der einem in die Quere kommt, Platz machen müsste. Ich habe das letzte Mal über den Thron Europas gesprochen, den Thron, auf dem wir als Könige und Königinnen sitzen, und ich glaube, es wäre gut, wenn die Europäerinnen und Europäer sich noch einmal sehr intensiv bewusst machen würden, was für einen unglaublichen Reichtum an Geschichte wir haben, auf dem wir eigentlich ruhen und um den uns vielleicht auch die ganze Welt in gewissem Sinne beneidet, ich weiß es nicht, aber ich kann mir das vorstellen. Wenn man an die großen Komponisten denkt, ist der Ort, an dem sie geboren wurden, in der Regel Europa, ein wenig im Osten, aber hauptsächlich in Europa. Und das ist nicht nur bei der Musik der Fall. Man denke nur an die großen Maler, die Philosophen, das ist natürlich ein enormer Hintergrund, den man als Europäer wirklich hat. Und nur wenn man überhaupt keine spirituellen Gefühle hat - und ich glaube nicht, dass es Menschen gibt, die das nicht haben, sie denken, dass sie das nicht haben, aber ich denke, jeder hat das - wenn man das nicht hat, spirituelle Gefühle, dann könnte man denken, dass es keine Rolle spielt, ob man das in seinem Hintergrund hat oder nicht. Aber wenn man sich Europa anschaut, man hat die große Weltkarte und man sieht Europa als eine eher kleine Fläche im Herzen, zumindest so, wie sich die Weltkarte ausdehnt, wenn man sie in der Breite vor sich hat, und man bedenkt, dass Europa zwischen Ost und West eingeschlossen ist, dann stellt sich ganz klar die Frage: Was sollten wir Europäer in diesem Moment tun? Ja, und ich kann nicht umhin, etwas zu sagen, das bei manchen den Eindruck erwecken könnte, eine Predigt zu sein. Das will ich nicht tun, aber es hat eine Art Charakter, weil es sehr stark mit Moral zu tun hat. Wenn man die Spiritualität, die Religion, Gott und alle Unterschiede zwischen den Menschen abschafft, kommt man an einen Punkt, an dem man nicht mehr wirklich weiß, was Moral ist. Man findet keine Moral in der Natur, sondern nur beim Menschen, aber man könnte sagen, dass der Mensch nur aus Angst vor Strafe oder Bestrafung oder etwas in dieser Richtung, das man als lästig empfindet, ein moralisches Wesen ist. Und dass man deshalb, wenn man frei wäre, sich ausleben und rücksichtslos um sich schlagen würde, wobei jeder, der einem in die Quere kommt, Platz machen müsste, und dann würde am Ende das Gesetz des Dschungels herrschen. Natürlich gibt es dort keine Moral. Aber wir sehen eine Tendenz in der Organisation der menschlichen Beziehungen, dass die Gedanken in diese Richtung gehen. Dass man als Mensch nicht seine eigene individuelle Moral in sich trägt, sondern dass man erzogen werden muss und dass man auch in Schach gehalten werden muss. Und wer sollte das tun? In der Vergangenheit waren es vielleicht der Papst, die Kirche und die anderen Kirchen, heute ist es zunehmend die Regierung. Und die Regierung bestimmt letztendlich die Moral. Sie sagt: Dies ist gut, das ist schlecht. Und wenn Sie gut sind, sind Sie unser Freund, und wenn Sie schlecht sind, sind Sie unser Feind, und das werden Sie merken. Das ist eine Tendenz, die man beobachten kann. Und natürlich ist es noch nicht so schlimm, wie ich es jetzt schildere, aber es geht in diese Richtung. Es gibt immer mehr Vorschriften auf dem Gebiet der Moral. Dabei wird völlig vergessen, dass der Mensch eine Quelle in sich selbst haben kann, die auch dann spricht, wenn man eine Gewissensfrage hat. Das ist der beste Beweis dafür, dass wir ein moralisches Wesen sind, dass wir ein Gewissen haben. Dass man, wenn man bestimmte Dinge tut oder unterlässt, in der Tiefe sehr gut weiß, dass es gut oder nicht so gut oder völlig falsch war, und dass man auch eine Stimme in sich hört, die einen darauf hinweist. Der Mensch ist in sich selbst ein moralisches Wesen und ist das einzige in der Natur. Es gibt keine Moral in dem, was wir von der Natur wissen. Wenn man sich das Tierreich ansieht, sind die Tiere nicht gewissenhaft, sie leben ihre Instinkte aus, und niemand wird sagen, dass ein Löwe schlecht ist, wenn er ein schwaches Tier angreift. So ist es nun einmal. Aber von einem Menschen erwartet man etwas anderes, man erwartet nicht, dass ein Mensch einen Schwächeren angreift. Und man erwartet von ihm, dass er in sich selbst weiß, dass er das nicht tun sollte. Aber das tritt meiner Meinung nach immer mehr in den Hintergrund, und das führt dazu, dass man die Moral so betrachten muss, dass sie sozusagen durch die Erziehung, durch die äußeren Umstände eingeführt wird, und dass man sich deshalb dem anpassen muss, was andere für richtig halten. Ich glaube, dass ein gesunder Mensch, der körperlich und seelisch gesund ist, wirklich rebellieren wird. Er fühlt eine Rebellion in sich selbst. Dass man sich nicht von außen vorschreiben lassen will, was man für richtig halten soll und was nicht. Bei Kindern ist dies eine normale Situation. Kinder müssen sich in die Welt einfühlen, und sie brauchen gewisse äußere Maßstäbe, an denen sie sich messen können, könnte man sagen. Sie haben dieses Bewusstsein bereits als Samen in sich, aber es muss noch wachsen. Dies geschieht in Interaktion mit der Welt. Also bei einem Kind, okay. Aber bei Erwachsenen kann man das nicht ertragen, wenn man gesund ist. Und dann stellt sich die Frage: Was ist eigentlich die Aufgabe Europas zwischen Ost und West? Und die Antwort darauf ist eigentlich ganz klar. Nämlich, dass diese große Kultur in Europa, an der sich eigentlich die ganze Welt erfreut, die aber in ihrer Entwicklung mehr oder weniger stagniert, dass diese große Kultur vergeistigt werden wird. Dass das, was da ist, nicht so bleibt, wie es ist, sondern dass es auf eine höhere Ebene gebracht wird, nämlich auf eine geistige Ebene. Jetzt höre ich einige Leute auflachen, denn natürlich ist das Spirituelle genau das, was in unserer Zeit und auch in Europa sehr stark verleugnet wird. Es wird nicht geglaubt, es wird nicht anerkannt. Daran glaube ich jedoch nicht, und ich glaube, dass Menschen, die nicht daran glauben, sich etwas vormachen. Und eines der schönsten Beispiele dafür ist, dass wir einmal in einem Gespräch mit jemandem, mit einem Mann, über das Leben nach dem Tod sprachen, und er fühlte sich erleuchtet, und so war er eigentlich ein Mensch, der diesen Unsinn wie das Leben nach dem Tod schon lange hinter sich gelassen hatte, und so verspottete dieser Mann eigentlich unsere Worte über das Leben nach dem Tod. Und schließlich endete das Gespräch so: Na ja, weißt du was, wenn wir tot sind, dann wirst du sehen, dass da nichts ist. Und ich dachte, das sei die humorvollste Art zu zeigen, dass ein erfahrener Atheist an ein Leben nach dem Tod glaubt. Er kann nicht anders, als nach dem Tod recht haben zu wollen und dabei zum Beispiel zu übersehen, dass er selbst noch da ist. Ich glaube nicht, dass die Menschen nicht glauben. Sie glauben nicht, aber sie wissen in der Tiefe ganz gut, dass es eine geistige Existenz gibt, aus der die Natur hervorgeht. Dieses geistige Bewusstsein sollte ein Schritt in der gesamten geistigen Entwicklung Europas sein. Es sollte so sein, dass das, was Intellekt ist, und was im Prinzip wenig mit Moral, mit Ethik zu tun hat, so vergeistigt wird, dass die gesamte menschliche Intelligenz in eine ethische Perspektive kommt. Jetzt ist das noch eine Illusion. Natürlich gibt es eine medizinische Ethik, es gibt alle möglichen ethischen Themen, aber als Mensch braucht man das eigentlich gar nicht, weil man das selbst weiß. Und diese gründliche Durchdringung der Ethik des Menschen, die sollte mit der Intelligenz verbinden. Oder besser gesagt, mit dem Intellekt, der frei von Moral ist. Das hört sich natürlich wunderbar an, ist es aber gar nicht, es muss einen nächsten Schritt geben, dass das, was wir mit der Wissenschaft erreichen können, vergeistigt wird. Nun habe ich darüber in allen möglichen Formen geschrieben und auch Seminare und Vorträge darüber gehalten, und es wird im Allgemeinen als etwas ziemlich Kompliziertes angesehen, während es in Wirklichkeit etwas sehr Einfaches ist, aber weil es etwas Spirituelles ist, ist es sehr schwierig, es in einfache Worte zu fassen. Aber es gibt natürlich einen Bereich, wo wir als Europäer ein Beispiel für den Rest der Welt werden könnten, wo wir das tun könnten, nämlich die Vergeistigung der Kultur, ohne dass es so kompliziert wird, und das wäre der Weg, dass man zunächst einmal versucht, sich in sich selbst bewusst zu werden, dass man ein gewissenhafter Mensch ist, dass man also ein geistiges Wesen ist, nicht nur ein Naturwesen. Aber zweitens: Versuchen Sie, Ihre Mitmenschen auf diese Weise zu betrachten. Wenn man seine Mitmenschen anschaut und nicht nur die Schuhe und die Farbe des Hemdes oder den Stoff des Kleides oder die Haarfarbe oder die Augen, was auch immer man sehen will, sieht, sondern sich mehr auf das konzentriert, was jemand von innen heraus offenbart, und sich bemüht, dem einen großen Wert beizumessen, dann kommt es schon zu einer sehr starken Vergeistigung der Kultur. Man würde seine Mitmenschen nicht nur als Naturphänomen betrachten. Aber man würde sich dafür interessieren, wer der andere wirklich ist. Und ich kann sagen, dass ich seit meiner Jugend, ich glaube, es war in der Pubertät, immer ein sehr starkes Verlangen hatte zu verstehen: Was geht wirklich in deinen Mitmenschen vor? Nicht im Allgemeinen, nicht als soziale Bewegung oder philosophisches Interesse oder so etwas. Nein, dieser eine Mensch, jeder für sich, was macht er eigentlich? Wo findet er sein Glück, ihr Glück? Wo findet sie ihre Zufriedenheit, wo liegen ihre Interessen? Worunter leidet man, was könnte man gemeinsam tun, um mehr Glück zu finden? Nun, das ist es, was ich mit meiner Predigt gemeint habe, dass ich die Europäer dazu aufrufen möchte, all den Unsinn zu vergessen, dass ihnen von außen beigebracht wird, wie sie sich zu verhalten haben. Und dass man das nicht allmählich, sondern unverzüglich in ein Interesse für die innere Bewegtheit seiner Mitmenschen umwandeln sollte. Denn jeder Mensch hat ein inneres Mitgefühl. Und das ist individuell. Und das ist in der Regel sehr moralisch. Man sieht es vielleicht nicht immer, man ärgert sich vielleicht, man denkt vielleicht, dass die Leute dumm sind und dumme Dinge sagen, und dass sie es viel besser machen könnten, so wie man selbst zum Beispiel, aber der moralische Charakter der Mitmenschen ist im Allgemeinen sehr hoch. Und daraus kann man viel lernen, wenn man sieht, welche Prinzipien jemand anderes anwendet. Nicht so sehr das, was er ausdrückt, denn das ist es nicht, sondern was lebt jemand? Wie lebt jemand? Man kann auch jemanden kennenlernen, der sagt: Nun, ich glaube an nichts. Aber dann stellt sich heraus, dass sie sehr gewissenhaft ist, sehr gewissenhaft in ihrer Arbeit. Alles ist darauf ausgerichtet, was Sie als Kunde schätzen. Dann weiß man, dass die Aussage "Ich glaube an nichts" nicht wirklich durchdacht ist, sondern dass so jemand in Wirklichkeit ein sehr moralischer Mensch ist. Und ein zutiefst moralischer Mensch braucht nicht zu glauben, ein moralischer Mensch ist sozusagen mit seiner Seele im Göttlichen verwurzelt. Denn woher sollten wir sonst unser moralisches Gewissen nehmen? So hatte ich den Impuls, nachdem ich zweimal über den Osten gesprochen habe, heute über die Mitte zu sprechen, und über jene komplexe Aufgabe der Vergeistigung der Intelligenz in einer uns nahen Form, nämlich sich der Gewissenhaftigkeit seiner Mitmenschen bewusst zu werden und sich von dem Gefühl durchdringen zu lassen: Jeder Mensch ist ein von Moral, von Ethik durchdrungenes Wesen, das sich aus freier Einsicht dessen bedienen darf und sogar muss.