Europa: zwischen Ost und West

Was sind das für Menschen, die sich bis in den Osten erstrecken und mit denen wir nicht verwandt sind? Natürlich haben sie auch einen Kopf und einen Rumpf und Arme und Beine, aber die innere Welt, in der sie leben, ist wirklich orientalisch. Und der Osten ist wirklich etwas anderes als der Westen. Und wir können nicht weiter nivellieren und globalisieren, wenn wir nicht gleichzeitig auch das ganz Andere verstehen, das auch zu unserer Welt gehörtVideo auf Youtube ansehen

Die innere Welt, in der sie leben, ist wirklich orientalisch. Und der Osten ist wirklich etwas anderes als der Westen. Und wir können nicht weiter nivellieren und globalisieren, wenn wir nicht gleichzeitig auch das ganz Andere verstehen, das auch zu unserer Welt gehört. Ja, wir haben eine weitere Gelegenheit, ein Video aufzunehmen, und bei dieser Gelegenheit wird nicht gefragt, ob es auch einfach ist, etwas zu sagen. Ich sitze also immer mit dem Gefühl hier, dass es gar nicht so leicht ist, vor einer Kamera etwas Sinnvolles zu sagen. Und wenn man weiß, dass diese mehr oder weniger bedeutungsvolle Sache, die man sich erhofft, auch viele Menschen erreicht, dann ist es eine ziemliche Verantwortung, das gut zu machen. Wie dem auch sei, ich werde einen weiteren Versuch unternehmen, und im Moment befinden wir uns in einer äußerst schwierigen Weltlage. In meinem letzten Video habe ich gesagt, dass sich die Menschheit weiterentwickelt. Als Mensch ist man nicht nur persönlich, sondern als Menschheit ist man einer Entwicklung unterworfen. Und ich denke, das große Problem mit unserer Urteilsfähigkeit in der heutigen Zeit ist, dass die Fähigkeit zur Differenzierung verloren geht. Man darf nicht wirklich differenzieren, und wenn man es tut, bekommt man schnell alle möglichen Etiketten angeheftet, was wir auch in der Politik sehen: Man muss mehr oder weniger unkritisch dem folgen, was die Meinung vorgibt. Und in einer Situation wie der, in der wir uns jetzt befinden, scheint es auch recht einfach zu sein, einander zuzustimmen. Es gab einen Artikel in der Zeitung, ich kann mich nicht mehr an den Namen erinnern, eine Rubrik, in der es hieß, wie schön, dass wir jetzt wieder in einer Situation sind, in der wir alle miteinander übereinstimmen. Ja, wenn man Ihnen sagt, was Sie denken sollen, dann sind Sie natürlich alle einer Meinung. Das war auch vor dieser Krise, die jetzt ausbricht, der Fall; auch da wurde uns gesagt, was wir zu denken haben, und das ist natürlich immer noch der Fall, aber es war nicht so intensiv, so dass man immer noch eine andere Meinung haben konnte. Aber im Moment sind wir in einer Situation, in der das eigentlich überhaupt nicht mehr akzeptabel ist, und ja, wenn man sich die Ereignisse anschaut, muss man sagen: Derjenige, der der Aggressor ist, hat immer die Schuld. In gewisser Weise ist das natürlich richtig. In diesem Punkt sind wir uns also alle ziemlich einig. Aber ich plädiere für eine Entwicklung der Fähigkeit zur Unterscheidung. Und wenn Sie das Bedürfnis haben, das zu tun, dass Sie, wann immer es etwas zu überdenken gibt, das Bedürfnis haben, nicht nur den offensichtlichen Standpunkt zu betrachten, sondern auch andere Standpunkte in Betracht zu ziehen, wenn Sie das gerne tun, wenn Sie das für notwendig halten - dann haben Sie das natürlich jetzt auch. Und dann ist die Frage: Was sehen wir hier eigentlich? Und ich glaube nicht, dass ich es verstehen würde, wenn ich nicht, nun ja, fast vierzig Jahre lang Anthroposophie studiert und auch meditiert hätte. Wie Sie vielleicht wissen, finden wir in der Anthroposophie nicht nur einen Weg zur Spiritualität, sondern auch viele Einsichten in die Geschichte, die der Begründer der Anthroposophie, Rudolf Steiner, immer als Fable convenu bezeichnet hat. Das bedeutet, dass wir in der üblichen Geschichte überhaupt nicht wissen, was dort wirklich passiert ist. Es kann sein, dass die Fakten so sind, wie sie sind, dann ist es natürlich immer eine Frage, ob das so ist, dass wir das wissen, aber selbst wenn wir die Fakten wirklich kennen, kennen wir die tieferen Hintergründe nicht. Und darin liegt eine große Schwierigkeit. Ich denke, wenn man versucht, die Situation so zu behandeln, wie sie jetzt mit der Ukraine-Russland-Krise ist, ist man als Mensch eigentlich verpflichtet, beide Seiten zu betrachten. Das bedeutet nicht, dass man einem sofort sagen sollte, dass man mit dem Aggressor übereinstimmt, denn darum geht es hier überhaupt nicht. Es geht darum, sich ein richtiges Urteil und eine richtige Meinung zu bilden, was wir eigentlich nicht tun können, weil wir nicht über die richtigen Informationen verfügen und weil wir auch mit großem Nachdruck in eine bestimmte Richtung geführt werden. Ich habe gesagt, und das ist eigentlich, ja fast lustig, aber mit einem negativen Beigeschmack, dass alle Menschen zu Brüdern werden, und ich habe das mit großem Ernst gesagt. Und ich habe es noch nicht gesagt, oder der Krieg bricht aus. Und dann könnte man sagen: Der Mensch ist ja nicht grundsätzlich gut, strebt gar nicht nach Brüderlichkeit, sondern ist mit ganz anderen Dingen beschäftigt und es ist dumm zu glauben, dass sich das jemals ändern wird. Ich habe auch gesagt, dass die Menschheit sich entwickelt. Und wenn man sich anschaut, wo wir in Europa leben, dann kann man sagen, wenn man sich die große Weltkarte anschaut, dass Europa eigentlich zwischen Ost und West liegt. Und wenn man die Entwicklung der Welt, die Entwicklung der Menschheit aus einem tieferen Hintergrund heraus kennenlernt, dann lernt man zu verstehen, dass die Zeit, in der wir jetzt leben, wirklich die kulturelle Periode für Europa ist. Dass in Europa der notwendige Entwicklungsschritt vollzogen werden muss, wenn die Menschheit vorankommen soll. Ich habe dieses auch Bewusstseinsseele genannt. Wir leben in Europa, wir leben in der Mitte zwischen Ost und West und wir sollten uns eigentlich weit machen müssen, aber das passiert nicht, wir sind sozusagen gefangen zwischen Ost und West. Und das ist eigentlich so etwas wie der menschliche Körper, wo das Herz bedrängt wird. Wenn man das Herz als das Zentrum des organischen Funktionierens sehen kann, wo eigentlich alles, was aus dem Gleichgewicht ist, ins Gleichgewicht gebracht wird, dann kann man sagen, ja, das ist die Funktion Europas in dieser Kulturperiode. So soll Europa als das Herz der Welt groß werden. Aber auf der anderen Seite passiert etwas ganz anderes, und das ist nicht, dass Europa sich weitet, was die Menschen natürlich tun, sondern dass Europa zwischen Ost und West eingequetscht wird. Das ist die Tragödie unserer Kulturperiode. Meiner Meinung nach hängt diese Bedrängung damit zusammen, dass wir nicht wirklich wissen, was die Aufgabe Europas ist. Es gibt einen schriftlichen Aufruf von Rudolf Steiner, den er nach dem Ersten Weltkrieg verfasst hat, einen Aufruf an das deutsche Volk. Und auch an der Kulturwelt. Und darin sagt er, dass das große Problem darin besteht, dass Deutschland, nachdem es eine Bundesrepublik geworden ist, eigentlich die Periode mit Kultur füllen sollte. Und zwar nicht nur mit Musik, Malerei, Theater und dieser Art von Kultur, sondern auch mit geistiger Kultur und dann geistiger Kultur im Kontext der Mitte, die dann eine christliche geistige Kultur wäre. Er sagt das alles nicht, aber er sagt, dass das große Problem ist, dass das große Deutschland, als es entstand, nicht wirklich mit einem geistig-kulturellen Ziel gelebt oder geschaffen wurde, sondern dass es tatsächlich zu einem wirtschaftlichen Ereignis verkommen ist. Das ist aber der deutschen Kultur und allen mit ihr verbundenen Kulturländern fremd. Sie sind sehr gut darin, aber sie müssen diese Fähigkeit noch zu etwas ganz anderem entwickeln. Und wir, die Niederländer, sind die kleine Schwester, Antje, wie man sagt, das ganz kleine Land nebenan, und wir sind, ja, von deutschem Blut, wie die Nationalhymne sagt, wir haben wirklich eine Aufgabe in Europa, die mit der Entwicklung einer geistigen Kultur verbunden ist. Das ist das, was sich in unserer Zeit - und wir können sagen, es ist ungefähr bis zum Jahr 3500 zu sehen, wir haben also noch etwas Zeit - entwickeln soll. Und die Tatsache, dass dies nicht klar gesehen wird, bedeutet, dass es eine enorme Verwirrung in den Beziehungen zwischen den verschiedenen Mächten gibt. Und wenn man sich dann überlegt, welche Entwicklung nach 3500 stattfinden wird, dann ist das die Kultur der Brüderlichkeit. Und dafür, so möchte ich sagen, wurde ein Gebiet in der Welt ausgewählt, und dieses Gebiet, das dafür ausgewählt wurde, ist das slawisch-russische Gebiet. Das ist der Bereich in der Welt, in dem sich die Brüderlichkeit in erster Linie entfalten sollte. Nun, davon ist jetzt natürlich nichts zu sehen, aber interessant ist, dass man zum Beispiel die Reden von Präsident Putin untersucht hat, die sich über viele Jahre hinweg entwickelt haben, und man hat darin ein zunehmendes mystisches Interesse und einen mystischen Hintergrund festgestellt. Das rechtfertigt natürlich nichts, aber schlimm ist, dass die Schlussfolgerung aus einem solchen Bericht lautet, dass wir als überzeugte Westler nicht wirklich etwas damit anfangen können. Das ist nicht unsere Art zu denken, und deshalb ist sie wertlos. So steht es zwar nicht geschrieben, aber so ist es tatsächlich gemeint. Und das ist natürlich sehr schwierig. Wenn Sie ein Mensch sind, dann haben Sie das Bedürfnis, so viel wie möglich zu verstehen, was in den verschiedenen Kulturen lebt. Und ich dachte auch, dass dies eines der Ziele der UNO sei, dass man in Zukunft Verständnis für die verschiedenen Standpunkte aufbringt, die man vertreten kann. Und wenn man dann in den Osten schaut, das ist natürlich Russland, dann muss man sagen, dass es dort eine ganz andere innere Disposition gibt, als wir sie hier in Europa und im Westen haben. Und wir können sie nicht einfach ablehnen. Wir sollten versuchen, das zu verstehen, dann würden wir vielleicht besser verstehen, was jetzt passiert. Dann kann man das Vorgehen immer noch ablehnen, denn Gewalt ist wirklich nicht zu rechtfertigen, aber man würde besser verstehen, woher das alles kommt. Als ich auf dem Gymnasium in Amsterdam war, hatte ich einen sehr merkwürdigen Biologielehrer, mit sehr starken Sympathien und Antipathien, was natürlich nicht wirklich für einen Lehrer passt, aber er hatte sie, und ich war einer der Schüler, mit denen er sympathisierte, und das führte dazu, dass er mir ein Buch schenkte, ein sehr altes Buch, in Leder gebunden, in gotischen Buchstaben gedruckt, für einen modernen Menschen fast unmöglich zu lesen, in deutscher Sprache von einem russischen Schriftsteller, Gogol, und dieses Buch hieß, es heißt immer noch, Die toten Seelen. Ich nahm das Buch natürlich mit nach Hause, und da es ein Geschenk eines Lehrers war, fühlte ich mich, ja, vielleicht nicht so sehr verpflichtet, aber veranlasst, es zu lesen. Und natürlich war es sehr schwierig, weil es in gotischer Schrift war und dann auch noch in Deutsch, aber ich habe es trotzdem gemacht und was ich daraus mitgenommen habe - ich kann gar nicht mehr sagen, worum es ging -, was ich vor allem mitgenommen habe, war, dass dort Menschen beschrieben werden, die so ganz anders sind als wir bodenständigen Niederländer, Europäer, ich glaube auch Engländer und Amerikaner, aber ich bin mir nicht sicher, so ganz anders, dass man fast sagen kann: Ja, das ist genau so, wie ich beim letzten Mal gesagt habe: Wenn man zurück nach dem alten Griechenland ginge, würde man dort Menschen treffen, die ganz anders sind als wir. Und wir sind in unserer Sichtweise eingeschränkt. Wir denken, dass wir so sind, wie wir sind, dass das das einzig Richtige ist, und dass sie nur seltsame Menschen sind, die dort beschrieben werden. Ja, seltsam, auf jeden Fall ungewöhnlich. Und das ist etwas, das mir in Erinnerung geblieben ist. Später las ich auch Dostojewski und Tolstoi, und viel später Solowjew. Und dort ist es anders, es ist weniger extrem, aber einige der Empfindungen, die ich in meiner Jugend mit diesem Buch hatte, sind auch da. Und deshalb sollten wir jetzt, glaube ich, tatsächlich russische Literatur lesen. Nicht um zu billigen, was dort geschieht, denn darum geht es nicht, sondern um die richtigen Proportionen kennen zu lernen und zu erfahren: Was sind das für Menschen, die sich bis in den Osten erstrecken und mit denen wir nicht verwandt sind. Natürlich haben sie auch einen Kopf und einen Rumpf und Arme und Beine, aber die innere Welt, in der sie leben, ist wirklich orientalisch. Und der Osten ist wirklich etwas anderes als der Westen. Und wir können nicht weiter nivellieren und globalisieren, wenn wir nicht gleichzeitig auch das ganz Andere verstehen, das auch zu unserer Welt gehört und das, wenn man die geistigen Hintergründe der Weltentwicklung kennenlernt, sogar eine Wurzel ist, ja, sozusagen, für das, was in der nächsten Kulturepoche aufblühen muss, und das wird die Brüderlichkeit zwischen den Menschen sein.