Urteilen und die Neigung zum Bösen

Normalerweise suchen wir nach dem Guten in unseren Mitmenschen, aber vorzugsweise auch nach dem Bösen. Wir verurteilen sie, aber gleichzeitig müssen wir zugeben, dass wir selbst eine böse Seite haben. Man sieht nämlich, dass man als Mensch eine Doppelnatur hat und dass es so sein sollte, dass man seinen Verstand mit seinem Gewissen, mit seiner Moral in Einklang bringt, damit man sich dann in Richtung Menschlichkeit entwickelt. Das Sprichwort "Verbessere die Welt, fang bei dir selbst an" ist der beste Weg, um Frieden zu erreichen, aber dazu muss jeder den Mut haben, sich mit der bösen Seite seines eigenen Wesens auseinanderzusetzen.Video auf Youtube ansehen

Natürlich kann man sich der Tatsache nicht entziehen, dass der Mensch nicht nur ein moralisch hohes Wesen sein kann, sondern dass in uns Menschen auch die Möglichkeit des schrecklich Bösen steckt. Ja, das letzte Mal habe ich für eine positive Sicht auf die Mitmenschen plädiert, in der Annahme, dass in jedem Menschen eigentlich das Beste steckt, auch wenn es nicht immer zum Vorschein kommt, aber dass man sich in die hohen moralischen Qualitäten seiner Mitmenschen hineinversetzen kann. Und als ich darüber gesprochen habe, hatte ich das Bedürfnis, anschließend ein gewisses Gleichgewicht herzustellen, und ich werde heute mehr Gewicht auf die andere Seite des Menschen legen. Denn natürlich kann man sich der Tatsache nicht entziehen, dass der Mensch nicht nur ein moralisch hohes Wesen sein kann, sondern dass in uns Menschen auch die Möglichkeit des schrecklich Bösen steckt. Und wir leben in einer Zeit, vielleicht ist es auf der Erde immer so, in der man viele Nachrichten erhält, die darauf hinweisen, dass das Böse im Menschen vorhanden ist, so dass man es wirklich nicht ignorieren kann. Wenn man sich die Nachrichten über den Krieg anschaut, anhört, dann - na ja, wenn man dann davon ausgeht, dass das alles wirklich der Fall ist, was man empfängt, lasse ich mal beiseite - dann sieht man, dass die schrecklichsten Dinge passieren, und es ist natürlich immer so, dass diese schrecklichen Dinge auf der offensiven Seite offensichtlicher sind als auf der defensiven Seite, das war schon immer so in allen Kriegen, und man sieht es auch jetzt wieder. Aber heute hatte ich das Bedürfnis, den Unmut, das Böse im Menschen näher zu betrachten, und man kann tatsächlich sehen, dass, wenn ein Mensch in einer bestimmten Situation ist, in der die ursprüngliche Neigung zum Guten nicht aufblühen kann, wenn die Umstände so sind, dass es unmöglich ist, dann können die niedrigsten Triebe in den Vordergrund treten und sich wirklich ausleben. Man kann sich vorstellen, dass dies durch eine Gruppenveranstaltung noch unterstützt wird. Das gilt auch in einer Kriegssituation. Aber natürlich haben wir es in unserer Zeit auch mit vielen Berichten über das Verhalten von Menschen im mehr oder weniger normalen Leben zu tun, in denen Grenzen überschritten werden und über die man sich wirklich Gedanken machen muss. Und offenbar ist diese Grenze nicht jedem so klar, oder es ist auch so, dass man unter bestimmten Umständen - zum Beispiel weil man viel getrunken hat oder weil man in einer Gruppe ist, in der eine bestimmte Stimmung herrscht - zu Dingen kommt, die man hinterher vielleicht bereut. Obwohl man manchmal den Eindruck hat, dass die Leute stolz darauf sind. Vielleicht tragen sie das sogar als eine Art Trophäe mit sich herum. Ich weiß nicht, inwieweit das tatsächlich der Fall ist. Aber es ist klar, dass, wenn man den Menschen betrachtet, nicht nur ein Impuls zum Guten in ihm lebt, sondern auch eine Tendenz zum Bösen geweckt werden kann - ich vermute in jedem Menschen. Alles hängt natürlich davon ab, wie stark der Mensch in seinem Bewusstsein von Gut und Böse und in seiner Beherrschung der niederen Kräfte ist, die so leicht wie ein Sturm in den Menschen hochkommen können. Ich frage mich zum Beispiel, wenn man sich die Politik ansieht. Wir haben nun einige Jahre unter Corona gelitten, aber wir haben auch unter der Politik gelitten, die dort das Sagen hatte, und ja, Sie werden wissen, dass ich dem, was die Politik in der ganzen Corona-Frage tut oder getan hat, nicht immer positiv gegenübergestanden habe. Aber wenn man sich dann die Menschen, die Führer anschaut, dann fragt man sich wirklich: Haben diese Menschen nie eine Frage in sich, was das in einem höheren Sinne bedeutet? Glauben sie wirklich überhaupt nicht an ein Leben nach dem Tod, wo man sich vorstellen muss, dass man nach dem Tod vor Gericht steht? Wie funktioniert das beim Menschen? Ignoriert er sie in sich selbst? Oder hat er diese Stimme nicht? Gibt es eine solche Überzeugung, dass das Leben mit dem Tod endet, dass man in seinem Leben eigentlich nur deshalb Anstand bewahrt, weil man Angst vor seinen Vorgesetzten hat, oder Angst vor der Polizei oder dem Richter oder was auch immer, aber nicht, weil man in sich die Ahnung hat, dass man am Ende vor einem ganz anderen Gericht stehen wird, wo man für das büßen muss, was man anderen Menschen angetan hat? Ich kann mir nicht vorstellen, dass dies den Menschen nicht bewusst ist. Aber es scheint, dass das nicht der Fall ist, dass es immer noch möglich ist, dass man in einen bestimmten Ablauf hineingezogen wird, oder sogar, dass man diesen Ablauf beginnt, und dass man diese Überlegungen nicht hat. Ich habe einen Propagandafilm über das Weltwirtschaftsforum gesehen, ich glaube, es war vor etwa einem Jahr, er hätte auch länger sein können. Es handelte sich um einen Film, in dem ein Filmteam in einem bestimmten Jahr zugelassen wurde, und es wurden viele Aufnahmen gemacht, was dort passiert, und es gab auch Aufnahmen von Klaus Schwab. Und tatsächlich, wenn man diesen Mann bei der Arbeit sieht, ist es für mich so, als würde man einen ziemlich engagierten älteren Mann bei der Arbeit sehen, der auch eine Reihe von Ideen hat, zu denen man, allgemein menschlich gesehen, wirklich nicht nein sagen kann. Und als er an einem bestimmten Punkt interviewt wurde, bat ihn der Interviewer, in einem Wort aufzuschreiben, was er als die eigentliche Ursache für alle Probleme in der Welt ansieht. Nun, er zögerte nicht lange, griff zum Schreibstift und schrieb sofort auf: Egoismus. Nun, man kann nicht sagen, dass er damit falsch liegt, und man wundert sich über so jemanden: Er hat sich jahrzehntelang auf das vorbereitet, was jetzt auf uns zukommt, hat ein ganzes, sagen wir mal, System von Idealen im Kopf, die er gerne verwirklicht sehen würde und denkt: Wenn das in der Welt passieren könnte, dann würde die Welt anders aussehen und anders wirken. Bei jemandem wie ihm fragt man sich wirklich: Meint er das ernst? Oder ... Ist das jemand, der bis ins Innerste davon überzeugt ist, dass sein System, sagen wir mal, die Probleme in der Welt lösen kann, oder ist es ein anderer Prozess, der da abläuft, und ist es dann so, dass ein solcher Mensch, wenn es ein anderer Prozess ist, sich nicht ab und zu, wenn er älter wird, wenn er dem Tod entgegengeht, fragt: Habe ich es richtig gemacht, mache ich es richtig? Es wird viel kritisiert; kann man dann in seiner moralischen Sicherheit oder in seiner Neigung zum Bösen bestehen? Es gibt zwei Möglichkeiten, entgegen aller Wahrscheinlichkeit. Das sind Fragen, die ich mir auf jeden Fall stelle, und ich wundere mich, wie ich sie interpretieren soll. Wenn ich so jemanden sehe, kann ich ihn nicht sofort als großen Verbrecher verurteilen. Aber wenn man sieht, was auf dem Programm steht, dann gibt es natürlich wieder eine Reihe von Punkten, die man nicht ablehnen kann, aber wenn man sich zum Beispiel das Konzept der vierten industriellen Revolution anschaut - ja, das ist für mich eine Aktion des puren Bösen durch einen Menschen - und er hat auch eine Reihe von Leuten in seinem Umfeld, die einen denken lassen, ja, wie kann es sein, dass jemand solche Ideen hat? Nun, das sind Rätsel, denen man sich stellen muss. 

Als wir jung waren, wurde ein Film veröffentlicht, den man immer noch auf Youtube sehen kann, und zwar vollständig, und das war ein Film von Bert Haanstra. Er hat diesen Film gedreht und ihm den Titel ""Wie bei den Bestien" gegeben, und man sieht, dass es im Tierreich natürlich bestialisches Verhalten gibt, aber auch sehr vernünftiges. Die Instinkte der Tiere sind so ausgeprägt, dass dort Dinge erreicht werden, die wir als Menschen bei weitem nicht nachahmen können. Aber es ist keine Frage der Moral, es ist ein Artgeschehen und ein Instinktgeschehen, und das Tier lebt es tatsächlich mehr oder weniger unschuldig aus. Im Gegensatz dazu stellt Bert Haanstra den Menschen vor, der mit Intelligenz begabt ist, und er zeigt, wie die Genialität des Menschen das Tier im Menschen unglaublich böse machen kann. Was also beim Tier nicht möglich ist, weil es nur seinen Instinkt auslebt, ist beim Menschen möglich, wenn dieser Instinkt mit Vernunft, mit Intelligenz verbunden ist. Und mit dieser Intelligenz wird es dann möglich, Dinge zu erreichen, die unvorstellbar sind. Man sieht eine Reihe von Beispielen dafür, jeweils im Wechsel mit Bildern aus dem Tierreich. Sehr aufschlussreich und auch wahr. Man kann nur denken: Der Mensch ist mehr als nur ein geniales Tier, er hat die Möglichkeit, auf sein Gewissen zu schauen, darüber haben wir das letzte Mal gesprochen, und das macht, dass der Mensch sich wirklich über das intelligente Böse erhebt. Du siehst nur, dass du als Mensch eine Doppelnatur hast und dass du ein problematisches Geschöpf bist und dass es so sein sollte, dass du mit deiner Klugheit, mit deinem Intellekt, ein Bündnis mit deinem Gewissen, mit deiner Moral eingehst. Ich glaube, dass man nur dann wirklich zur Menschlichkeit finden kann. Eine andere Sache, die ich als Schüler erlebt habe, war, dass wir einen römischen Kaiser par excellence studieren mussten, und das war Kaiser Augustus. Nun war Kaiser Augustus nicht der schlechteste aller Kaiser, er war ein recht akzeptabler Herrscher, obwohl natürlich alle möglichen Dinge passierten, die schlecht waren. Aber wenn man liest, wie dieser Kaiser Augustus schließlich auf den Thron gekommen ist, das ist wirklich unvorstellbar, was da an Intrigen und Vergiftungen und wirklich unvorstellbaren Gemeinheiten vorausgegangen ist, die nicht einmal der Kaiser selbst gemacht hat, sondern zum Beispiel seine Mutter, die ihn auf den Thron bringen wollte. Das sind Beispiele, an denen man erleben kann, was im Menschen steckt, und ich denke, es gibt nur eine Möglichkeit, und die ist mit einer Plattitüde ausgedrückt, nämlich "verbessere die Welt, fang bei dir selbst an". Das ist wirklich wahr, denn wir können die Welt nicht verbessern. Wenn man das sieht, ist das einfach lächerlich. Die Kritik, die überall an kriegführenden und verteidigenden Mächten geübt wird, an Vorgängen, die sich dort abspielen, während man bequem in seinem Sessel sitzt, wie soll man das beurteilen, man weiß ja nicht einmal, ob es stimmt, was einem da präsentiert wird. Man kann sagen, dass dies nicht erlaubt ist und dass es anders gemacht werden muss, und wir werden es in Ordnung bringen, aber man kann nichts tun. Aber was Sie tun können, ist, sich selbst zu prüfen und zu sehen, wie man wirklich ist. Wenn man jung ist, hofft man natürlich zu Gott, dass man nie in eine dieser Kriegssituationen gerät und dass man nie in die Lage kommt, sich wirklich zwischen bestimmten Dingen entscheiden zu müssen, zwischen bestimmten Standpunkten, die man vielleicht offen vertreten muss, und zwischen Verhaltensweisen, die man vielleicht ablehnen muss, wenn es sein muss, und so weiter. Aber wir haben hier in Europa immer noch die bequeme Position, dass wir im Sessel sitzen und darüber nachdenken können, und ich glaube, dass das notwendig ist, dass wir uns einerseits in die Moral unserer Mitmenschen und andererseits in die Schlechtigkeit unseres eigenen Seins vertiefen sollten. Wirklich Ihre eigene. Und dann könnte man sagen, na ja, übertrieben. Nein, wenn man wirklich auf sich achtet, dann entdeckt man in ganz kleinen Gedanken, in winzigen Gefühlen, in kleinen Willensimpulsen alle möglichen Dinge, von denen man sagt, na ja, wenn sich das entwickelt, dann bin ich auch jemand, der unvorstellbare Schlechtigkeiten begeht. Nun, das wollte ich dem heutigen Aufruf, sich in den moralischen Menschen zu vertiefen, entgegensetzen. Und ich möchte mit einem Satz aus dem Lukasevangelium schließen, in dem ein Oberer zu Christus kommt und sagt: Guter Meister - und dann stellt er seine Frage. Und bevor Christus diese Frage beantwortet, sagt er: "Was nennst du mich gut? Nur Gott ist gut. 

Wenn man darüber nachdenkt, muss man sagen: Wenn selbst Christus, der in einem menschlichen Körper auf der Erde ist, dem Prädikat gut ablehnt, wie können wir dann jemals von uns denken, dass wir gut sind?