{"id":7107,"date":"2016-05-04T00:00:00","date_gmt":"2016-05-03T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/miekemosmuller.com\/blog\/die-idee-des-boesen-bei-solovjov-and-tolstoi\/"},"modified":"2025-04-14T12:01:46","modified_gmt":"2025-04-14T10:01:46","slug":"die-idee-des-boesen-bei-solovjov-and-tolstoi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/blog\/die-idee-des-boesen-bei-solovjov-and-tolstoi\/","title":{"rendered":"Die Idee des B\u00f6sen bei Solovjov and Tolstoi"},"content":{"rendered":"

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In den Reflexionen \u00fcber das B\u00f6se habe ich Zitaten aus der Arbeiten der verschiedenen Autoren gegeben, und Zitate von Rudolf Steiner. In der n\u00e4chsten Woche werde ich diese Reflexionen abschlie\u00dfen mit einer Betrachtung der Idee des B\u00f6sen bei Nietzsche. Dann aber werde ich die Frage noch mal aufnehmen: Was tut der Engel in unserer Seele? Webt er moralische Intuitionen?<\/p>\n

Solowjow in einer Darstellung durch Rudolf Steiner:<\/p>\n

‚Da stehen wir aber zum Beispiel auf einem der Punkte, und zwar gerade einem der haupts\u00e4chlichsten Punkte, wo sich geisteswissen\u00acschaftliches Streben ganz und gar differenziert von dem, was Solowjow, der gro\u00dfe russische Geist, als seine Idee bat: Es gibt \u00dcbel in der Welt, es gibt B\u00f6ses in der Welt. Das B\u00f6se in der Welt, die \u00dcbel sind da. Schauen wir mit unseren Sinnen die \u00dcbel, das B\u00f6se an, dann k\u00f6nnen wir nicht leugnen, da\u00df die Welt voll von B\u00f6sem ist. Das spricht dagegen, sagt Solowjow, da\u00df die Welt g\u00f6ttlich ist. Denn wie kann man, wenn man die Welt mit seinen Sinnen anschaut, an eine g\u00f6ttliche Welt glauben, da eine g\u00f6ttliche Welt doch nicht das B\u00f6se darstellen kann! Aber die Sinne sehen es \u00fcberall, das B\u00f6se, und das \u00e4rgste B\u00f6se ist der Tod. Dadurch, da\u00df der Tod in der Welt ist, zeigt sich die Welt in ihrer ganzen B\u00f6sheit, in ihrem ganzen \u00dcbel. Das Ur\u00fcbel ist der Tod.<\/p>\n

Das ist die Weltcharakteristik von Solowjow. Er sagt – ich zitiere fast w\u00f6rtlich – Schaut nur die Welt an mit euren blo\u00dfen Sinnen! Ver\u00acsucht nur zu begreifen die Welt mit eurem blo\u00dfen Verstande. Da k\u00f6nnt ihr niemals die \u00dcbel in der Welt wegleugnen. Und den Tod verstehen zu wollen, w\u00e4re absurd! Der Tod ist da. Er zeigt sich. Nie\u00acmals kann eine Sinnenerkenntnis den Tod erkennen. Daher zeigt die Sinnenerkenntnis eine b\u00f6se Welt, eine Welt der \u00dcbel. K\u00f6nnen wir nun glauben – sagt Solowjow -, da\u00df diese Welt g\u00f6ttlich ist, wenn sie uns zeigt, da\u00df sie voller \u00dcbel ist? Wenn sie uns den Tod auf Schritt und Tritt zeigt? Nimmermehr k\u00f6nnen wir glauben, da\u00df diese Welt eine g\u00f6ttliche ist, die uns den Tod zeigt. Denn in Gott k\u00f6nnen nicht \u00dcbel, kann nicht das B\u00f6se sein, kann vor allen Dingen nicht das Ur\u00fcbel, das Urb\u00f6se sein. In Gott kann nicht der Tod sein. Wenn also Gott in die Welt k\u00e4me – ich wiederhole fast w\u00f6rtlich, was Solowjow sagt-, wenn Gott in die Welt k\u00e4me, wenn er in der Welt erschiene, k\u00f6nnten wir ihm so ohne weiteres glauben, da\u00df er Gott sei? Nein, wir k\u00f6nnten Gott nicht ohne weiteres glauben, da\u00df er Gott sei! Er m\u00fc\u00dfte sich erst legitimieren! Wenn ein Wesen k\u00e4me und behauptete, es w\u00e4re Gott, dann w\u00fcrden wir ihm nicht glauben. Dann m\u00fc\u00dfte es sich erst legiti\u00acmieren. Es m\u00fc\u00dfte erst etwas aufweisen – so spricht Solowjow – wie ein Weltdokument, etwas, wodurch wir erkennen k\u00f6nnen: Das ist Gott! Und so etwas k\u00f6nnen wir in der Welt nicht finden. Gott kann sich durch das, was in der Welt ist, nicht legitimieren, denn das alles, was in der Welt ist, widerspricht dem G\u00f6ttlichen. Wodurch also kann er sich legitimieren? Dadurch allein kann er sich legitimieren, da\u00df er, wenn er auf die Welt kommt, zeigt, da\u00df er Sieger \u00fcber den Tod ist, da\u00df der Tod ihm nichts anhaben kann. Wir w\u00fcrden niemals glauben, da\u00df der Christus Gott ist, wenn er sich nicht legitimierte. Und er hat es getan, indem er auferstanden ist, indem er gezeigt hat, da\u00df das Ur\u00fcbel, der Tod, nicht in ihm ist. ‚(GA 159)<\/p>\n

Tolstoi hat eine ganz andere Auffassung \u00fcber den Tod:
\n‚Wir h\u00f6ren es und sehen es an all den Worten, die uns Tolstoi sagt, da\u00df er nicht der Meinung ist, da\u00df in dem K\u00f6rper eine Seele wohnt, die mit dem K\u00f6rper nichts zu tun hat; sondern wir vernehmen aus seinen Worten, da\u00df er im k\u00f6rperlichen Aus\u00acdruck den Ausdruck des Seelischen findet, da\u00df die Seele den K\u00f6rper krank macht, wenn sie krank ist, da\u00df die Seele es ist, die sich durch die Adern des K\u00f6rpers ergie\u00dft. Wir sehen aus dieser Form k\u00fcnstlerischer Darstellung, wie das Leben sich selbst findet. Und eine eigent\u00fcmliche Auffassung des Todes tritt uns da entgegen, nicht als Theorie, nicht als Dogma, sondern in der Empfindung. Diese Idee gew\u00e4hrt die M\u00f6g\u00aclichkeit, den Tod zu begreifen nicht als ein Ende, sondern als ein Ausgie\u00dfen der Pers\u00f6nlichkeit in das Universum, als ein Verlieren im Unendlichen und als ein Wiederfinden im gro\u00dfen Urgeist der Welt. Dabei ist k\u00fcnstlerisch das Problem des Todes in wunderbarer Weise gel\u00f6st. Der Tod ist zu einem Gl\u00fcck im Leben geworden. Der Sterbende f\u00fchlt die Metamorphose von einer Lebensform zur anderen.<\/p>\n

Das war Leo Tolstoi als k\u00fcnstlerischer Zeitgenosse der Naturalisten: der Sucher des Lebens, der Frager nach dem R\u00e4tsel des Lebens in seinen verschiedenen Formen. Da konnte es nicht anders sein, als da\u00df f\u00fcr ihn dieses R\u00e4tsel des Lebens auch in den Mittelpunkt seiner Seele, seines Denkens und F\u00fchlens tritt in wissenschaftlicher und in religi\u00f6ser Beziehung. So hat er dieses R\u00e4tsel des Lebens zu erforschen gesucht, so hat er au\u00dfer der Form auch das Leben gesucht, \u00fcberall, wo es ihm begegnete. Daher ist er der Prophet einer neuen Zeitepoche geworden, welche die unsrige \u00fcberwinden mu\u00df, einer Zeitepoche, welche im Gegensatz zu der Ausge\u00acstaltung der Naturwissenschaft wieder das Leben f\u00fchlen und erkennen wird. In der ganzen Kritik Tolstois \u00fcber die westliche Kultur sehen wir nichts anderes als den Ausdruck des Geistes, der ein junges, frisches, klndhaftes Leben ver\u00actritt, der es eingie\u00dfen will der sich fortentwickelnden Menschheit, der sich nicht befriedigen kann mit einer zwar reifen, ja sogar \u00fcberreifen, in der \u00e4u\u00dferen Form zum Aus\u00acdruck gekommenen Kultur. Das ist der Gegensatz, in dem Tolstoi zur Kultur des Westens steht. Von diesem Gesichts\u00acpunkte aus kritisiert er die Gesellschaftsformen und die Lebensformen des Westens – \u00fcberhaupt alles. Das ist der Standpunkt seiner Kritik.‘ (GA 53)
\n‚Versuchen Sie einmal eine Erscheinung zu pr\u00fcfen, die zu den radikalsten geh\u00f6rt, und die uns zeigt, da\u00df gerade f\u00fcr das Innerste des Seelenlebens selbst die H\u00f6chsten und Edelsten noch dem ferne stehen, was sie einmal ergreifen wird, wenn sich das Christentum hinein ergossen hat in des Menschen innerste Gedanken, innerste Meinungen und Gef\u00fchle. Denken Sie an Tolstoi und an dessen Wirken in den letzten Jahrzehnten, das in seiner Art den echten Sinn des Christentums aufzudecken sucht. Ungeheuren Respekt wird man vor einem solchen Denker gerade im Westen haben m\u00fcssen, wo mit langen philosophischen Zerzausereien sozusagen ganze Bibliotheken vollgeschrieben werden \u00fcber dasselbe, was ein Tolstoi in einem Buche wie \u00ab\u00dcber das Leben\u00bb gro\u00df und gewaltig hinschreibt. Es gibt bei Tolstoi Seiten, wo in elementarer Weise gewisse gro\u00dfe Erkenntnisse theosophischer Wahrheiten dargelegt sind, die allerdings der westeurop\u00e4ische Philosoph nicht so treffen kann, \u00fcber die er wenigstens eine gro\u00dfe Literatur schreiben m\u00fc\u00dfte, weil etwas ganz Gewaltiges damit gesagt ist. Bei Tolstoi, k\u00f6nnen wir sagen, klingt etwas durch, was man den Christus-Impuls nennen kann. Vertiefen Sie sich in seine Schriften, und Sie werden sehen, da\u00df es der Christus-Impuls ist, der ihn erf\u00fcllt. Nehmen Sie jetzt seinen gro\u00dfen Zeitgenossen, der ja schon aus dem Grunde interessant ist, weil er sich aus einer umfassenden philosophischen Weltanschauung hinaufgeschwungen hat bis an die Grenzen eines solchen wahrhaft vision\u00e4ren Lebens, da\u00df er eine Epoche sozusagen perspektivisch, apokalyptisch \u00fcbersieht. Wenn auch gerade die Gesichte, weil der Unterbau kein richtiger ist, verzerrt werden, so erhebt sich doch Solowjow bis zu einem vision\u00e4ren Schauen der Zukunft. Er stellt solche Zukunftsperspektive f\u00fcr das zwanzigste Jahrhundert hin. Und wenn wir uns auf ihn einlassen, so finden wir Gro\u00dfes und Edles, namentlich in bezug auf das Christentum. Aber er spricht von Tolstoi wie von einem Feinde des Christentums, wie von dem Antichrist! So k\u00f6nnen heute zwei Menschen in ihren tiefsten Gedanken glauben, ihrer Zeit das Beste zu geben, k\u00f6nnen aus der tiefsten Tiefe ihrer Seele heraus wirken und dennoch sich ohne Verst\u00e4ndnis gegen\u00fcberstehen, so da\u00df der eine der \u00abAnti\u00bb des anderen ist!<\/p>\n

Man bedenkt heute gar nicht, da\u00df, wenn \u00e4u\u00dfere Harmonie, in Liebe getauchtes Leben m\u00f6glich sein soll, der Christus-Impuls bis in das Tiefste gedrungen sein mu\u00df, so da\u00df Menschenliebe etwas ganz anderes sein mu\u00df, als es heute selbst bei den edelsten Geistern der Fall ist.
\nDer Impuls, der erst vorherverk\u00fcndet wurde und dann eintrat in die Welt, ist erst im Anfange seines Wirkens und wird immer besser und besser verstanden werden m\u00fcssen. Was fehlt denn gerade in unserer Zeit aII denen, die nach dem Christentum rufen und es als eine Notwendigkeit erkl\u00e4ren, aber es doch nicht herbeirufen k\u00f6nnen? Anthroposophie, Geisteswissenschaft fehlt ihnen – die heutige Art, den Christus zu begreifen! Denn der Christus ist so gro\u00df, da\u00df eine jede Epoche neue Mittel wird finden m\u00fcssen, um ihn zu erkennen. In fr\u00fcheren Jahrhunderten hat man andere Arten und Formen des Weisheitsstrebens gebraucht. Heute ist Anthroposophie notwendig. Und es wird noch f\u00fcr lange Zeiten gelten, was wir heute in der Anthroposophie haben, um den Christus zu verstehen. Denn Anthroposophie wird sich herausstellen als etwas, was alle menschlichen Erkenntnisf\u00e4higkeiten anregt. Der Mensch wird allm\u00e4hlich in das Christus-Verst\u00e4ndnis hineinwachsen. Und auch die anthroposophische Vorstellung ist zun\u00e4chst nur eine verg\u00e4ngliche Vorstellung. Dessen sind wir uns bewu\u00dft, und auch dessen, da\u00df wir ein Gro\u00dfes, das in verg\u00e4ngliche Vorstellungen gefa\u00dft ist, in noch gr\u00f6\u00dfere Vorstellungen werden einfassen m\u00fcssen.‘ (Rudolf Steiner, GA 112)<\/p>\n

\"Die\"Die
\nVladimir Solowjow, 1853 – 1900 und Tolstoi, 1828- 1910Die Idee des B\u00f6sen bei Solovjov and Tolstoi Von Mieke Mosmuller<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In den Reflexionen \u00fcber das B\u00f6se habe ich Zitaten aus der Arbeiten der verschiedenen Autoren gegeben, und Zitate von Rudolf Steiner. In der n\u00e4chsten Woche werde ich diese Reflexionen abschlie\u00dfen mit einer Betrachtung der Idee des B\u00f6sen bei Nietzsche. Dann aber werde ich die Frage noch mal aufnehmen: Was tut der Engel in unserer Seele? Webt er moralische Intuitionen?<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4525,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-7107","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nicht-kategorisiert"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7107"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7107\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8064,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7107\/revisions\/8064"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4525"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}