<\/p>\n
Der folgende Text ist eine w\u00f6rtliche Transkription des gesprochenen Videotextes.<\/em><\/p>\n Normalerweise suchen wir nach dem Guten in unseren Mitmenschen, aber vorzugsweise auch nach dem B\u00f6sen. Wir verurteilen sie, aber gleichzeitig m\u00fcssen wir zugeben, dass wir selbst eine b\u00f6se Seite haben. Man sieht n\u00e4mlich, dass man als Mensch eine Doppelnatur hat und dass es so sein sollte, dass man seinen Verstand mit seinem Gewissen, mit seiner Moral in Einklang bringt, damit man sich dann in Richtung Menschlichkeit entwickelt. Das Sprichwort „Verbessere die Welt, fang bei dir selbst an“ ist der beste Weg, um Frieden zu erreichen, aber dazu muss jeder den Mut haben, sich mit der b\u00f6sen Seite seines eigenen Wesens auseinanderzusetzen.<\/p>\n Nat\u00fcrlich kann man sich der Tatsache nicht entziehen, dass der Mensch nicht nur ein moralisch hohes Wesen sein kann, sondern dass in uns Menschen auch die M\u00f6glichkeit des schrecklich B\u00f6sen steckt. Ja, das letzte Mal habe ich f\u00fcr eine positive Sicht auf die Mitmenschen pl\u00e4diert, in der Annahme, dass in jedem Menschen eigentlich das Beste steckt, auch wenn es nicht immer zum Vorschein kommt, aber dass man sich in die hohen moralischen Qualit\u00e4ten seiner Mitmenschen hineinversetzen kann. Und als ich dar\u00fcber gesprochen habe, hatte ich das Bed\u00fcrfnis, anschlie\u00dfend ein gewisses Gleichgewicht herzustellen, und ich werde heute mehr Gewicht auf die andere Seite des Menschen legen. Denn nat\u00fcrlich kann man sich der Tatsache nicht entziehen, dass der Mensch nicht nur ein moralisch hohes Wesen sein kann, sondern dass in uns Menschen auch die M\u00f6glichkeit des schrecklich B\u00f6sen steckt. Und wir leben in einer Zeit, vielleicht ist es auf der Erde immer so, in der man viele Nachrichten erh\u00e4lt, die darauf hinweisen, dass das B\u00f6se im Menschen vorhanden ist, so dass man es wirklich nicht ignorieren kann. Wenn man sich die Nachrichten \u00fcber den Krieg anschaut, anh\u00f6rt, dann – na ja, wenn man dann davon ausgeht, dass das alles wirklich der Fall ist, was man empf\u00e4ngt, lasse ich mal beiseite – dann sieht man, dass die schrecklichsten Dinge passieren, und es ist nat\u00fcrlich immer so, dass diese schrecklichen Dinge auf der offensiven Seite offensichtlicher sind als auf der defensiven Seite, das war schon immer so in allen Kriegen, und man sieht es auch jetzt wieder. Aber heute hatte ich das Bed\u00fcrfnis, den Unmut, das B\u00f6se im Menschen n\u00e4her zu betrachten, und man kann tats\u00e4chlich sehen, dass, wenn ein Mensch in einer bestimmten Situation ist, in der die urspr\u00fcngliche Neigung zum Guten nicht aufbl\u00fchen kann, wenn die Umst\u00e4nde so sind, dass es unm\u00f6glich ist, dann k\u00f6nnen die niedrigsten Triebe in den Vordergrund treten und sich wirklich ausleben. Man kann sich vorstellen, dass dies durch eine Gruppenveranstaltung noch unterst\u00fctzt wird. Das gilt auch in einer Kriegssituation. Aber nat\u00fcrlich haben wir es in unserer Zeit auch mit vielen Berichten \u00fcber das Verhalten von Menschen im mehr oder weniger normalen Leben zu tun, in denen Grenzen \u00fcberschritten werden und \u00fcber die man sich wirklich Gedanken machen muss. Und offenbar ist diese Grenze nicht jedem so klar, oder es ist auch so, dass man unter bestimmten Umst\u00e4nden – zum Beispiel weil man viel getrunken hat oder weil man in einer Gruppe ist, in der eine bestimmte Stimmung herrscht – zu Dingen kommt, die man hinterher vielleicht bereut. Obwohl man manchmal den Eindruck hat, dass die Leute stolz darauf sind. Vielleicht tragen sie das sogar als eine Art Troph\u00e4e mit sich herum. Ich wei\u00df nicht, inwieweit das tats\u00e4chlich der Fall ist. Aber es ist klar, dass, wenn man den Menschen betrachtet, nicht nur ein Impuls zum Guten in ihm lebt, sondern auch eine Tendenz zum B\u00f6sen geweckt werden kann – ich vermute in jedem Menschen. Alles h\u00e4ngt nat\u00fcrlich davon ab, wie stark der Mensch in seinem Bewusstsein von Gut und B\u00f6se und in seiner Beherrschung der niederen Kr\u00e4fte ist, die so leicht wie ein Sturm in den Menschen hochkommen k\u00f6nnen. Ich frage mich zum Beispiel, wenn man sich die Politik ansieht. Wir haben nun einige Jahre unter Corona gelitten, aber wir haben auch unter der Politik gelitten, die dort das Sagen hatte, und ja, Sie werden wissen, dass ich dem, was die Politik in der ganzen Corona-Frage tut oder getan hat, nicht immer positiv gegen\u00fcbergestanden habe. Aber wenn man sich dann die Menschen, die F\u00fchrer anschaut, dann fragt man sich wirklich: Haben diese Menschen nie eine Frage in sich, was das in einem h\u00f6heren Sinne bedeutet? Glauben sie wirklich \u00fcberhaupt nicht an ein Leben nach dem Tod, wo man sich vorstellen muss, dass man nach dem Tod vor Gericht steht? Wie funktioniert das beim Menschen? Ignoriert er sie in sich selbst? Oder hat er diese Stimme nicht? Gibt es eine solche \u00dcberzeugung, dass das Leben mit dem Tod endet, dass man in seinem Leben eigentlich nur deshalb Anstand bewahrt, weil man Angst vor seinen Vorgesetzten hat, oder Angst vor der Polizei oder dem Richter oder was auch immer, aber nicht, weil man in sich die Ahnung hat, dass man am Ende vor einem ganz anderen Gericht stehen wird, wo man f\u00fcr das b\u00fc\u00dfen muss, was man anderen Menschen angetan hat? Ich kann mir nicht vorstellen, dass dies den Menschen nicht bewusst ist. Aber es scheint, dass das nicht der Fall ist, dass es immer noch m\u00f6glich ist, dass man in einen bestimmten Ablauf hineingezogen wird, oder sogar, dass man diesen Ablauf beginnt, und dass man diese \u00dcberlegungen nicht hat. Ich habe einen Propagandafilm \u00fcber das Weltwirtschaftsforum gesehen, ich glaube, es war vor etwa einem Jahr, er h\u00e4tte auch l\u00e4nger sein k\u00f6nnen. Es handelte sich um einen Film, in dem ein Filmteam in einem bestimmten Jahr zugelassen wurde, und es wurden viele Aufnahmen gemacht, was dort passiert, und es gab auch Aufnahmen von Klaus Schwab. Und tats\u00e4chlich, wenn man diesen Mann bei der Arbeit sieht, ist es f\u00fcr mich so, als w\u00fcrde man einen ziemlich engagierten \u00e4lteren Mann bei der Arbeit sehen, der auch eine Reihe von Ideen hat, zu denen man, allgemein menschlich gesehen, wirklich nicht nein sagen kann. Und als er an einem bestimmten Punkt interviewt wurde, bat ihn der Interviewer, in einem Wort aufzuschreiben, was er als die eigentliche Ursache f\u00fcr alle Probleme in der Welt ansieht. Nun, er z\u00f6gerte nicht lange, griff zum Schreibstift und schrieb sofort auf: Egoismus. Nun, man kann nicht sagen, dass er damit falsch liegt, und man wundert sich \u00fcber so jemanden: Er hat sich jahrzehntelang auf das vorbereitet, was jetzt auf uns zukommt, hat ein ganzes, sagen wir mal, System von Idealen im Kopf, die er gerne verwirklicht sehen w\u00fcrde und denkt: Wenn das in der Welt passieren k\u00f6nnte, dann w\u00fcrde die Welt anders aussehen und anders wirken. Bei jemandem wie ihm fragt man sich wirklich: Meint er das ernst? Oder … Ist das jemand, der bis ins Innerste davon \u00fcberzeugt ist, dass sein System, sagen wir mal, die Probleme in der Welt l\u00f6sen kann, oder ist es ein anderer Prozess, der da abl\u00e4uft, und ist es dann so, dass ein solcher Mensch, wenn es ein anderer Prozess ist, sich nicht ab und zu, wenn er \u00e4lter wird, wenn er dem Tod entgegengeht, fragt: Habe ich es richtig gemacht, mache ich es richtig? Es wird viel kritisiert; kann man dann in seiner moralischen Sicherheit oder in seiner Neigung zum B\u00f6sen bestehen? Es gibt zwei M\u00f6glichkeiten, entgegen aller Wahrscheinlichkeit. Das sind Fragen, die ich mir auf jeden Fall stelle, und ich wundere mich, wie ich sie interpretieren soll. Wenn ich so jemanden sehe, kann ich ihn nicht sofort als gro\u00dfen Verbrecher verurteilen. Aber wenn man sieht, was auf dem Programm steht, dann gibt es nat\u00fcrlich wieder eine Reihe von Punkten, die man nicht ablehnen kann, aber wenn man sich zum Beispiel das Konzept der vierten industriellen Revolution anschaut – ja, das ist f\u00fcr mich eine Aktion des puren B\u00f6sen durch einen Menschen – und er hat auch eine Reihe von Leuten in seinem Umfeld, die einen denken lassen, ja, wie kann es sein, dass jemand solche Ideen hat? Nun, das sind R\u00e4tsel, denen man sich stellen muss.\u00a0<\/span><\/p>\n Als wir jung waren, wurde ein Film ver\u00f6ffentlicht, den man immer noch auf Youtube sehen kann, und zwar vollst\u00e4ndig, und das war ein Film von Bert Haanstra. Er hat diesen Film gedreht und ihm den Titel „“Wie bei den Bestien“ gegeben, und man sieht, dass es im Tierreich nat\u00fcrlich bestialisches Verhalten gibt, aber auch sehr vern\u00fcnftiges. Die Instinkte der Tiere sind so ausgepr\u00e4gt, dass dort Dinge erreicht werden, die wir als Menschen bei weitem nicht nachahmen k\u00f6nnen. Aber es ist keine Frage der Moral, es ist ein Artgeschehen und ein Instinktgeschehen, und das Tier lebt es tats\u00e4chlich mehr oder weniger unschuldig aus. Im Gegensatz dazu stellt Bert Haanstra den Menschen vor, der mit Intelligenz begabt ist, und er zeigt, wie die Genialit\u00e4t des Menschen das Tier im Menschen unglaublich b\u00f6se machen kann. Was also beim Tier nicht m\u00f6glich ist, weil es nur seinen Instinkt auslebt, ist beim Menschen m\u00f6glich, wenn dieser Instinkt mit Vernunft, mit Intelligenz verbunden ist. Und mit dieser Intelligenz wird es dann m\u00f6glich, Dinge zu erreichen, die unvorstellbar sind. Man sieht eine Reihe von Beispielen daf\u00fcr, jeweils im Wechsel mit Bildern aus dem Tierreich. Sehr aufschlussreich und auch wahr. Man kann nur denken: Der Mensch ist mehr als nur ein geniales Tier, er hat die M\u00f6glichkeit, auf sein Gewissen zu schauen, dar\u00fcber haben wir das letzte Mal gesprochen, und das macht, dass der Mensch sich wirklich \u00fcber das intelligente B\u00f6se erhebt. Du siehst nur, dass du als Mensch eine Doppelnatur hast und dass du ein problematisches Gesch\u00f6pf bist und dass es so sein sollte, dass du mit deiner Klugheit, mit deinem Intellekt, ein B\u00fcndnis mit deinem Gewissen, mit deiner Moral eingehst. Ich glaube, dass man nur dann wirklich zur Menschlichkeit finden kann. Eine andere Sache, die ich als Sch\u00fcler erlebt habe, war, dass wir einen r\u00f6mischen Kaiser par excellence studieren mussten, und das war Kaiser Augustus. Nun war Kaiser Augustus nicht der schlechteste aller Kaiser, er war ein recht akzeptabler Herrscher, obwohl nat\u00fcrlich alle m\u00f6glichen Dinge passierten, die schlecht waren. Aber wenn man liest, wie dieser Kaiser Augustus schlie\u00dflich auf den Thron gekommen ist, das ist wirklich unvorstellbar, was da an Intrigen und Vergiftungen und wirklich unvorstellbaren Gemeinheiten vorausgegangen ist, die nicht einmal der Kaiser selbst gemacht hat, sondern zum Beispiel seine Mutter, die ihn auf den Thron bringen wollte. Das sind Beispiele, an denen man erleben kann, was im Menschen steckt, und ich denke, es gibt nur eine M\u00f6glichkeit, und die ist mit einer Plattit\u00fcde ausgedr\u00fcckt, n\u00e4mlich „verbessere die Welt, fang bei dir selbst an“. Das ist wirklich wahr, denn wir k\u00f6nnen die Welt nicht verbessern. Wenn man das sieht, ist das einfach l\u00e4cherlich. Die Kritik, die \u00fcberall an kriegf\u00fchrenden und verteidigenden M\u00e4chten ge\u00fcbt wird, an Vorg\u00e4ngen, die sich dort abspielen, w\u00e4hrend man bequem in seinem Sessel sitzt, wie soll man das beurteilen, man wei\u00df ja nicht einmal, ob es stimmt, was einem da pr\u00e4sentiert wird. Man kann sagen, dass dies nicht erlaubt ist und dass es anders gemacht werden muss, und wir werden es in Ordnung bringen, aber man kann nichts tun. Aber was Sie tun k\u00f6nnen, ist, sich selbst zu pr\u00fcfen und zu sehen, wie man wirklich ist. Wenn man jung ist, hofft man nat\u00fcrlich zu Gott, dass man nie in eine dieser Kriegssituationen ger\u00e4t und dass man nie in die Lage kommt, sich wirklich zwischen bestimmten Dingen entscheiden zu m\u00fcssen, zwischen bestimmten Standpunkten, die man vielleicht offen vertreten muss, und zwischen Verhaltensweisen, die man vielleicht ablehnen muss, wenn es sein muss, und so weiter. Aber wir haben hier in Europa immer noch die bequeme Position, dass wir im Sessel sitzen und dar\u00fcber nachdenken k\u00f6nnen, und ich glaube, dass das notwendig ist, dass wir uns einerseits in die Moral unserer Mitmenschen und andererseits in die Schlechtigkeit unseres eigenen Seins vertiefen sollten. Wirklich Ihre eigene. Und dann k\u00f6nnte man sagen, na ja, \u00fcbertrieben. Nein, wenn man wirklich auf sich achtet, dann entdeckt man in ganz kleinen Gedanken, in winzigen Gef\u00fchlen, in kleinen Willensimpulsen alle m\u00f6glichen Dinge, von denen man sagt, na ja, wenn sich das entwickelt, dann bin ich auch jemand, der unvorstellbare Schlechtigkeiten begeht. Nun, das wollte ich dem heutigen Aufruf, sich in den moralischen Menschen zu vertiefen, entgegensetzen. Und ich m\u00f6chte mit einem Satz aus dem Lukasevangelium schlie\u00dfen, in dem ein Oberer zu Christus kommt und sagt: Guter Meister – und dann stellt er seine Frage. Und bevor Christus diese Frage beantwortet, sagt er: „Was nennst du mich gut? Nur Gott ist gut.\u00a0<\/span><\/p>\n Wenn man dar\u00fcber nachdenkt, muss man sagen: Wenn selbst Christus, der in einem menschlichen K\u00f6rper auf der Erde ist, dem Pr\u00e4dikat gut ablehnt, wie k\u00f6nnen wir dann jemals von uns denken, dass wir gut sind?<\/p>\n Urteilen und die Neigung zum B\u00f6sen Von Mieke Mosmuller<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Normalerweise suchen wir nach dem Guten in unseren Mitmenschen, aber vorzugsweise auch nach dem B\u00f6sen. Wir verurteilen sie, aber gleichzeitig m\u00fcssen wir zugeben, dass wir selbst eine b\u00f6se Seite haben. Man sieht n\u00e4mlich, dass man als Mensch eine Doppelnatur hat und dass es so sein sollte, dass man seinen Verstand mit seinem Gewissen, mit seiner Moral in Einklang bringt, damit man sich dann in Richtung Menschlichkeit entwickelt. 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