{"id":7181,"date":"2017-01-11T00:00:00","date_gmt":"2017-01-10T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/miekemosmuller.com\/blog\/augustin-und-die-manichaeer\/"},"modified":"2025-04-14T11:19:31","modified_gmt":"2025-04-14T09:19:31","slug":"augustin-und-die-manichaeer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/blog\/augustin-und-die-manichaeer\/","title":{"rendered":"Augustin und die Manich\u00e4er"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Der Manich\u00e4ismus wurde vor allem durch die Beschreibungen der Gegner im Laufe der Jahrhunderte bekannt. Wichtige Quelle f\u00fcr den Kampf der katholischen Kirche gegen die Ketzer ist das Buch von Augustinus ‚Confessiones‘. Er war ein Mitglied der Gemeinschaft der Manich\u00e4er w\u00e4hrend zehn Jahren, aber wir bekommen kein Bild davon, wie er in diesem Jahrzehnt diese Gemeinschaft positiv erlebt haben muss. Wir bekommen nur ein Bild vom Manich\u00e4ismus, wie er es gesehen hat, nachdem er sich davon schon v\u00f6llig abgewendet hatte. In diesem negativen Bild k\u00f6nnen wir das Ph\u00e4nomen der \u00c4nderung der Bewertung sehen, von einem gl\u00fchenden, feurigen Bekenntnis zu einem sich entschieden dagegen Wenden.<\/p>\n

Bekenntnisse, Buch III, 6
\n‚Ich geriet deshalb unter Menschen voll wahnsinniger \u00dcberhebung, voll Fleischeslust und Geschw\u00e4tzigkeit, in deren Munde Schlingen des Teufels waren und ein Vogelleim, bereitet aus einer Mischung toter Buchstaben deines Namens und des Herrn Jesu Christi und unseres Tr\u00f6sters, des heiligen Geistes. Diese Namen wichen nicht von ihren Lippen; aber es war nur leerer Schall und Wortgeklingel, und ihr Herz war ohne die Wahrheit. Und doch war \u00bbWahrheit\u00ab und immer wieder Wahrheit ihr Losungswort und viel sprachen sie nur von ihr aber Wahrheit war nicht in ihnen. L\u00fcgen sprachen sie nicht nur von dir, der du wahrhaftig die Wahrheit bist, auch von den Elementen dieser Welt, deiner Sch\u00f6pfung, \u00fcber welche ich auch die wahren Ansichten der Philosophie verlassen mu\u00dfte, aus Liebe zu dir, mein h\u00f6chster und bester Vater, Sch\u00f6nheit alles Sch\u00f6nen. O Wahrheit, Wahrheit, wie sehnte sich damals mein Geist in seinen innersten Tiefen nach dir, wenn jene mir mit Wort und Schrift ohne Aufh\u00f6ren von dir redeten. Lockspeisen waren es nur, die mir, da ich nach dir Hunger hatte, statt deiner Sonne und Mond reichten, deine sch\u00f6nen Werke, doch deine Werke nur, nicht du selbst noch deine erstgeschaffenen. Denn vor jenen k\u00f6rperlichen Gesch\u00f6pfen, wie herrlich sie auch am Himmel ergl\u00e4nzen, waren deine geistigen. Ich aber hungerte und d\u00fcrstete auch nach jenen erstgeschaffenen Werken nicht, sondern nach dir allein, der du die Wahrheit bist, bei welchem keine Ver\u00e4nderung ist noch Wechsel des Lichts und der Finsternis. Hirngespinste wurden mir in jenen Lockspeisen dargeboten; besser noch w\u00e4re es gewesen, jene Sonne zu begehren, die wenigstens vor unseren Augen wirklich scheint, als jene Truggebilde, die unsere Seelen durch das Auge ber\u00fccken. Und doch geno\u00df ich damals, dieweil ich dich meinte, nicht gierig davon, da du nicht schmecktest in meinem Munde, wie du wirklich bist; du warst nicht in jenen Truggebilden begriffen, keine Nahrung gew\u00e4hrten sie mir, sie ersch\u00f6pften mich nur mehr und mehr. So ist die Speise, die wir im Traume genie\u00dfen, der Speise, die wir im Wachen zu uns nehmen, ganz \u00e4hnlich, und doch werden die Schlafenden nicht davon ges\u00e4ttigt sie schlafen eben. jene Gebilde aber waren dir, wie du mir jetzt geoffenbart bist, ganz und gar un\u00e4hnlich; denn es waren sinnliche Vorstellungen, sch\u00f6ne Bildungen auf Grund jener wahren K\u00f6rper, die wir mit leiblichen Augen sehen und die viel zuverl\u00e4ssiger sind, sie m\u00f6gen nun hier auf der Erde sich befinden oder am Himmel. Wir erblicken sie ebenso wie die Tiere und die V\u00f6gel, und sie haben gr\u00f6\u00dfere Wirklichkeit, als wenn wir sie uns denken. Und wiederum denken wir sie uns mit gr\u00f6\u00dferer Wirklichkeit, als wenn wir aus ihnen andere gr\u00f6\u00dfere, ja unendliche Wesen uns ableiten, die \u00fcberhaupt nicht sind. Mit solchen nichtssagenden hohlen Begriffen ward ich damals abgespeist und doch nicht gespeist. Du aber, meine Liebe, f\u00fcr die ich schwach bin, damit ich stark sei, hast deinem Wesen nach nichts mit jenen K\u00f6rpern gemein, die wir sehen, obgleich sie am Himmel sind, noch mit denen, die wir dort nicht sehen, weil du sie geschaffen hast, noch z\u00e4hlst du sie zu deinen h\u00f6chsten Sch\u00f6pfungen. Wie weit entfernt bist du nun gar von jenen meinen Hirngespinsten, jenen Scheingebilden, die gar nichts sind. Eine gr\u00f6\u00dfere Gewi\u00dfheit bilden die Vorstellungen von K\u00f6rpern, welche sind, und gewisser noch als diese sind die K\u00f6rper selbst, an denen jedoch dein Wesen unteilhaft ist; selbst die Seele bist du nicht, die das Leben des K\u00f6rpers ist, wenn auch dies Leben der K\u00f6rper besser ist als der K\u00f6rper selbst. Du aber bist das Leben der Seelen, das Leben der Leben; du lebst dich selbst in steter Gleichheit Leben auch meiner Seele.<\/p>\n

Wo warst du nur damals und wie weit entfernt? Weit hinweg war ich gegangen von dir; die Trebern, damit ich die S\u00e4ue n\u00e4hrte, waren mir selbst versagt. Wie weit besser waren da noch die M\u00e4rlein der Grammatiker und Dichter als jene Schlingen, Verse und Dichtungen, die dahinschwebende Medea, sie war gewi\u00dflich nicht so sch\u00e4dlich wie jene Elemente, die wegen de, f\u00fcnf H\u00f6hlen der Finsternis f\u00fcnf verschiedene Farben haben und gar nicht sind und den, der daran glaubt, zugrunde richten. jene Verse und Dichtungen wurden mir Mittel zu echter Geistesnahrung. Wenn ich auch vortrug, Medea sei durch die Luft geflogen, ich hielt es doch nicht f\u00fcr wahr und glaubte es nicht, auch wenn andere es vortrugen; jenes aber habe ich wirklich geglaubt. Wehe! Wehe mir, auf welchen Stufen ward ich hinabgef\u00fchrt in die Tiefe der H\u00f6lle! Denn ich rang und sehnte mich nach der Wahrheit, als ich dich, meinen Gott, ich bekenne es dir, der du barmherzig warst mit mir, auch als ich dich noch nicht bekannte, als ich dich, mein Gott, suchte, nicht mit der Erkenntnis des Geistes, damit du mich \u00fcber das Tier erheben wolltest, sondern aus fleischlichem Sinn. Du aber warst tiefer als mein lnnerstes und h\u00f6her als in ein H\u00f6chstes. Ich traf auf jenes wilde t\u00f6richte Weib, jenes salomonische R\u00e4tsel, das da sitzet in der T\u00fcr ihres Hauses auf dem Stuhl und spricht: Das verborgene Brot ist niedlich und die verstohlenen Wasser sind s\u00fc\u00dfe. Diese hat mich verf\u00fchrt, da sie mich fand drau\u00dfen mit dem Auge meines Fleisches, wie ich wiederk\u00e4ute, was ich mit jenem verschlang.<\/p>\n

Buch III, 7
\nDenn ich kannte das andere nicht, was wirklich ist, und es\u00a0reizte mich, t\u00f6richten Betr\u00fcgern beizupflichten, wenn sie mich fragten, woher das B\u00f6se stamme, ob Gott durch k\u00f6rperliche Gestalt begrenzt werde, ob er Haare und N\u00e4gel habe, ob man solche f\u00fcr gerecht halten k\u00f6nne, die Vielweiberei getrieben, Menschen get\u00f6tet und Tiere geopfert h\u00e4tten. Dadurch ward ich Unkundiger verwirrt, und da ich mich von der Wahrheit entfernte, r\u00fchmte ich mich, ihr n\u00e4her zu treten, weil ich nicht wu\u00dfte, da\u00df das B\u00f6se nur eine Schm\u00e4lerung des Guten ist, bis es zuletzt gar nicht mehr ist. Wie h\u00e4tte ich dies erkennen k\u00f6nnen, ich, dessen Sehen mit leiblichen Augen nur auf den K\u00f6rper, mit den Augen des Geistes nur auf Trugbilder gerichtet war? Ich wu\u00dfte nicht, da\u00df Gott ein Geist sei, der keine Glieder besitze von r\u00e4umlicher Ausdehnung und keinen festen Stoff an sich habe, weil ein Teil des Stoffes kleiner ist als das Ganze und weil, gesetzt er w\u00e4re unbegrenzt, der Teil doch durch einen begrenzten Raum beschr\u00e4nkt, kleiner ist als das Unendliche und nicht \u00fcberall ein Ganzes wie der Geist, wie Gott. Und wer der Gott\u00e4hnliche in uns sei, demzufolge die Schrift uns \u00bbzum Bilde Gottes\u00ab geschaffen nennt, das war mir g\u00e4nzlich unbekannt.‘
\n(gutenberg-spiegel.de)<\/p>\n

\"Augustin
\nAugustinus von Hippo, 354 – 430.Augustin und die Manich\u00e4er Von Mieke Mosmuller<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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