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\nEuropa und Zeus<\/p>\n
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Es gibt nat\u00fcrlich viele verschiedene M\u00f6glichkeiten, bestimmten Tendenzen in der Welt entgegenzuwirken, sie abzulenken, umzuwandeln und so weiter. Wir k\u00f6nnen auf die Stra\u00dfe gehen, wir k\u00f6nnen eine Revolution anzetteln, wir k\u00f6nnen Fahnen schwenken, wir k\u00f6nnen alles M\u00f6gliche tun, aber wer gibt uns Einblick in die Antwort auf die Frage: Was ist die Aufgabe der europ\u00e4ischen Menschheit? Wo liegt unsere St\u00e4rke? Was ist die Aufgabe, die wir in dieser Kulturperiode zu bew\u00e4ltigen haben?<\/p>\n
Das Schmerzliche ist – und es ist offenbar schmerzhaft f\u00fcr uns -, dass es nicht mehr um Inhalte geht. Bisher haben die Kulturperioden einen Reichtum an Inhalten gebracht, aber jetzt sind wir an einem Wendepunkt angelangt. Und dieser Wendepunkt ist, dass wir mit der Macht des Menschheitsrepr\u00e4sentanten zu dem Punkt kommen k\u00f6nnen, dass wir von nun an alles, was in der Welt ist, in unsere Individualit\u00e4t aufnehmen und zur\u00fcckgeben, angefangen bei der Intellektualit\u00e4t. Dann haben wir keinen Inhalt f\u00fcr unsere Kultur, aber wir haben einen Prozess, einen Akt, etwas, das getan werden muss. Und das ist das Schmerzliche, und daran muss sich der Mensch wirklich gew\u00f6hnen, dass es eine ungeheure F\u00fclle von \u00e4u\u00dferen Erscheinungen gibt, die nur dann erscheinen, wenn sich im Inneren etwas umkehrt. Das ist ein Prozess, dem man sich als Individuum nicht l\u00e4nger entziehen kann. Man kann sein Instrument f\u00fcr die k\u00fcnstlerische T\u00e4tigkeit nicht au\u00dferhalb seiner selbst stellen und sich dann damit an die Arbeit machen. Die Leinwand und die Palette mit den Farben und dann ein Bild malen oder die Fl\u00f6te nehmen und eine Sonate von Bach spielen. Das ist schon n\u00e4her, aber es ist immer noch etwas, das au\u00dferhalb von uns wirkt.<\/p>\n
Und jetzt werden wir aufgefordert, einen Schritt nach innen zu machen, der gar nicht gesehen wird. Das Einzige, was man sich damit erkauft, ist, dass man ein anderer Mensch wird, aber dass jemand anderes darauf wirklich besonderen Wert legt, ist nicht das Erste, was passiert. Man kann sich also nicht mehr so leicht offenbaren, wie es in fr\u00fcheren Kulturepochen der Fall war. Man kann das immer noch tun, aber dann tut man es mit der alten Kraft und mit den Kr\u00e4ften aus den fr\u00fcheren Kulturepochen, auch wenn man mit dem Denken besch\u00e4ftigt ist. Dann kann man das mit den Kr\u00e4ften aus der Verstandes-Gem\u00fctsseele noch sehr gut machen. Aber die Bewusstseinsseele ist ein Prozess. Und die erreicht man nicht, indem man auf die Stra\u00dfe geht, um zu protestieren, oder hofft, dass man durch das Schreiben von Artikeln die Einf\u00fchrung von 5G aufhalten kann und so weiter und so fort, das ist nicht m\u00f6glich. Es muss auf eine ganz andere Art und Weise geschehen, es muss diesem Bild (dem Menschheits-Repr\u00e4sentanten) \u00e4hneln, n\u00e4mlich dass wir hier in Europa Menschen werden, die die Menschheit so repr\u00e4sentieren, wie sie jetzt sein sollte. Und das ist f\u00fcr mich etwas, wor\u00fcber es gro\u00dfen Optimismus und auch gro\u00dfe Begeisterung gibt; und die Gewissheit, dass, wenn die europ\u00e4ischen Menschen – nicht alle m\u00fcssen das tun -, aber wenn bestimmte Gruppen von Menschen diese Begeisterung aufgreifen und in die Tat umsetzen, dann wird Europa seine Aufgabe erf\u00fcllen, dann gibt es die Seele Europas, dann wei\u00df Europa um seine eigene Identit\u00e4t, dann braucht es keine Nationalismen, weil dann jedes Volk mit allen Individuen darin, von der Bewusstseinsseele her, wei\u00df, wer es ist. Dann muss man nicht st\u00e4ndig das eine dem anderen gegen\u00fcberstellen – das gilt nat\u00fcrlich auch im Kleinen. Nun, das ist es, was ich immer sagen m\u00f6chte, seit ich es von Rudolf Steiner verstanden habe, dass wir dies entwickeln m\u00fcssen: die Verbindung des Intellektuellen mit dem Individuellen. Das ist die erste Aufgabe und sie liegt in einem unsichtbaren Bereich, aber die Verwirklichung dieser Aufgabe hat weitreichende Konsequenzen, auch f\u00fcr uns selbst. Das ist es eigentlich, was ich immer wieder versuche zu sagen. Und was auch immer man vorschlagen mag, was auch immer man in der heutigen Zeit tun mag, ich werde es immer weniger gut finden als diese Umkehrung, die der Mensch wirklich in seinem Inneren machen muss.<\/p>\n
Und die Anthroposophen haben gen\u00fcgend Wissen, gen\u00fcgend Kenntnisse, gen\u00fcgend Hintergrundinformationen, um das wirklich zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
Dass die Gesellschaften, die Geheimb\u00fcnde, diese Gruppen so viel Macht haben, hat damit zu tun, dass sie ihren Mitgliedern in niederen Graden bestimmte Zeichen und Griffe und Worte und Gebete und Bilder geben, wobei kein Verstehen n\u00f6tig ist und auch nicht gegeben wird. Das Verst\u00e4ndnis w\u00e4re zwar notwendig, aber es wird nicht gegeben. Rudolf Steiner beschreibt dies, und man kann es sehen, man muss nicht hellsichtig sein, um es zu sehen, dass Menschen, die Mitglieder eines solchen Ordens, einer solchen Loge sind, dass sie in ihrem \u00c4therleib – man sieht das vielleicht nicht – aber man kann sehen, dass sie von einer unbewussten Weisheit erf\u00fcllt sind. Dass Menschen, die das erleben, durch die Grade gehen, also in einem Unbewussten oder Unterbewussten – nicht im Tagesbewusstsein, sondern in diesem anderen Bewusstsein im \u00c4therischen, dass sie dort mit Weisheit durchdrungen sind. Da sie aber keine bewusste Vorbereitung darauf haben, sind sie offen f\u00fcr den Einfluss der h\u00f6heren Grade. Das kann uns Anthroposophen nicht passieren, denn wir haben nicht diese Zeichen, wir haben nicht diese Worte, wir haben nicht diese Art von Griffen. Wir haben Erkenntnisse, Wissen, und wir haben die volle M\u00f6glichkeit, die Geisteswissenschaft zu studieren. Wenn man all dieses Wissen in sich aufnimmt – auch wenn man es sofort wieder vergisst -, hat man es bewusst mit Intellektualit\u00e4t, mit gesundem Menschenverstand erarbeitet, und das sch\u00fctzt einen vor allen unbewussten Eingriffen von au\u00dfen.<\/p>\n
Es ist etwas ganz Besonderes, das zu wissen und sich darauf verlassen zu k\u00f6nnen, dass man nicht in eine solche Lage kommen kann, wie es die Mitglieder der Geheimgesellschaften kommen, die vielleicht eine viel gr\u00f6\u00dfere Weisheit haben als wir, weil sie symbolisch eingef\u00fchrt wird, aber sie sind sich dessen nicht bewusst und deshalb sind sie anf\u00e4llig f\u00fcr Beeinflussung. Das kann nicht passieren, wenn man die Geisteswissenschaft studiert, die im vollen vern\u00fcnftigen Bewusstsein arbeitet. Man muss also auch studieren, man muss die Geisteswissenschaft von Rudolf Steiner aufnehmen. Es muss nicht viel sein, aber es muss getan werden. Man muss den Schritt tun, das Intellektuelle mit dem Individuellen zu verbinden, und das bedeutet, dass man sein Denkverm\u00f6gen tats\u00e4chlich so trainiert und st\u00e4rkt, dass es sich am Ende nicht von einem zur\u00fcckzieht, w\u00e4hrend man wach ist, damit es keine Momente gibt, in denen man nicht sieht oder h\u00f6rt, was man will.<\/p>\n
F\u00fcr einen Arzt ist das eine ganz besondere Qualit\u00e4t, die man zu entwickeln versucht, dass einem nichts entgeht, wenn man einen Patienten beobachtet und ihm zuh\u00f6rt, dass man hinterher nicht sagt: Oh, was hat er noch mal gesagt? Dass man das wirklich genau befolgt, und das muss nat\u00fcrlich auch in der Begegnung mit Menschen geschehen, dass man nicht in den eigenen Gedanken schwebt, die halbe Tr\u00e4ume sind, sondern dass man sich der Realit\u00e4t voll bewusst ist. Das Erwachen, das dann entsteht, das immer gr\u00f6\u00dfer wird, sch\u00fctzt uns vor diesen beiden M\u00e4chten, die st\u00e4ndig versuchen, sich au\u00dferhalb unseres Seins zu verschr\u00e4nken und uns dann in ihre Macht zu nehmen. In der Tat sind alle \u00dcbungen, die man im Werk Rudolf Steiners findet, in diesem Licht gesetzt, nur dass wir aus dem Zustand, in dem wir uns befinden, der aus der Vergangenheit kommt, immer sehr gut in der Lage sind, das zu umgehen und wieder mit dem gew\u00f6hnlichen nicht-individuellen Bewusstsein wegzutr\u00e4umen und das Meditation oder so \u00e4hnlich zu nennen… Entscheidend ist, dass das, was wir Denken nennen, vom Willen durchdrungen ist. Das ist eigentlich der grunds\u00e4tzliche Sinn. In bestimmten Gruppen sind wir nat\u00fcrlich schon auf dem Weg dahin, wir haben das vielfach gemacht, aber eigentlich m\u00fcssten wir – sagen wir mal, die Niederlande spielen eine wichtige Rolle in der Entwicklung der Bewusstseinsseele in Europa und in den Niederlanden g\u00e4be es in allen gro\u00dfen St\u00e4dten oder D\u00f6rfern Gruppen, die sich regelm\u00e4\u00dfig damit besch\u00e4ftigen, den Willen konkret ins Denken zu bringen. Dann w\u00fcrde man eine ganz andere Wirkung in der Gesellschaft, in der Kultur erzielen. Das ist nicht der Wille, auf die Stra\u00dfe zu gehen und mit Slogans zu marschieren. Nein, man bleibt auf seinem Platz, aber man bringt den Willen, der ein individueller Wille ist, in das universelle Denken ein.<\/p>\n
Das Denken ist universell.<\/p>\n
Nicht, wenn man seine Lieblingsgedanken mit Gef\u00fchlen f\u00fcllt, sondern wenn man objektive Gedanken nimmt und seinen individuellen Willen in sie hineinbringt.<\/p>\n
Ich habe das in die Form gebracht, dass man sein Denken bewusst in Gang setzt. Das ist der Wille. Das hei\u00dft, man f\u00e4ngt nicht einfach an, sondern man besinnt sich auf die Tatsache, dass man anfangen will zu denken, und man bringt diesen Denkwillen sozusagen in den Gedanken. Aber es gibt auch Meditationen von Rudolf Steiner, in denen dies in Worten, als Prozess, dargestellt wird.<\/p>\n
Das Schwierige ist, dass die meisten Menschen nicht glauben, dass hier wirklich die Rettung zu finden ist, dass man tats\u00e4chlich damit anfangen sollte und dass es Wunder bewirken w\u00fcrde. Die Menschen glauben das nicht. Sie denken: Nein, ihr m\u00fcsst etwas tun. Aber das ist eine Handlung, und das ist die Handlung, n\u00e4mlich dass man die Individualit\u00e4t mit der Universalit\u00e4t verbindet. Und wenn man lernt, sich mit seiner Individualit\u00e4t zu bewegen, sich in diesem universellen Bereich des Denkens zu bewegen, dann betritt man einen Bereich des Geistes, von dem man dann immer mehr wei\u00df – der \u00dcbergang ist abrupt, von einem Moment zum anderen: Jetzt bin ich nicht mehr im Bereich der Natur, des K\u00f6rpers, und schon gar nicht im Bereich der Unternatur, des Elektromagnetismus, mit meinem Denken – sondern ich befinde mich mit diesem universellen Denken in einem Bereich, der so frei geworden ist, weil ich den individuellen Willen hineingebracht habe. Das scheint etwas zu sein, das nur f\u00fcr diese eine Person gilt, aber das ist es nicht. Es ist etwas, das, wenn es an vielen Orten geschehen w\u00fcrde, wirklich eine totale Wende in Europa herbeif\u00fchren w\u00fcrde. Das wage ich aus voller \u00dcberzeugung zu behaupten. Aber man muss mit einer Art Bescheidenheit beginnen, dass man sich zusammen oder allein auf seinen Stuhl setzt, dass niemand sieht, was man tut, dass man an die Kraft des Geistes glaubt, der die Macht hat, diese umw\u00e4lzende Kraft, und dass man seinen Weg mit ganz kleinen Schritten und mit kaum Inhalt geht.<\/p>\n
Ein Zuh\u00f6rer sagt: Ich verstehe, dass dies parallel zur Entwicklung der Moral verl\u00e4uft. Sie sprechen von der Unternatur, wir brauchen einen Ausgleich und das ist der Weg der Moral, der Weg des Ausgleichs. Aber Moral kann man nicht im Sessel machen, sie appelliert an das Kollektiv.<\/p>\n
Die Moral wird zuerst individuell im reinen Denken und dann kollektiv, m\u00f6glicherweise in einer Handlungsgemeinschaft, erfasst. Aber es ist etwas, das wirklich an der Spitze stehen muss, dass man zuerst aus dieser Unternatur herauskommen muss und dann auch aus der Natur selbst, und soweit sich die Unternatur unter der Natur befindet, muss man mit dem Denken \u00fcber die Natur hinauskommen. Und es besteht einen gewaltigen Widerstand, denn diese elektromagnetische Strahlung enth\u00e4lt, wie wir seit Rudolf Steiners Vortr\u00e4gen in St. Gallen wissen, einen Doppelg\u00e4nger des Menschen, der sozusagen kurz nach der Geburt von der Erde in ihn aufgestiegen ist und ihn erst kurz vor dem Tod wieder verl\u00e4sst. Man hat also in seinem ganzen Erdenleben einen Begleiter bei sich, der \u00fcberhaupt nicht vor hat, einen in seinem \u00fcbernat\u00fcrlichen Denken freizulassen, der sich sozusagen an einen klammert und einen runterzieht und der einen sehr starken Willen und einen sehr starken Intellekt hat, aber kein Gef\u00fchl. Deshalb, wenn man den Willen in das Denken hineinbringt, dann entsteht das Erleben und das kann der Doppelg\u00e4nger nicht haben, genau das und da liegt der Zugang zur Moral – denn das ist das, was Rudolf Steiner seinerzeit auch gesagt hat – mit demselben Verstand, mit dem man jetzt die Probleme l\u00f6sen will, hat man auch die Probleme geschaffen. Es ist nicht m\u00f6glich, die Probleme mit demselben Verstand zu l\u00f6sen, die Probleme, die der Verstand zuerst geschaffen hat. Es muss etwas anderes entwickelt werden, von dem man dann die richtigen Intuitionen bekommt, um diese Probleme zu l\u00f6sen – und das liegt in diesem durchwollten, aber erlebten Denken. Ich erlebe das als einen Bereich der Unantastbarkeit f\u00fcr den Menschen, und ich hatte irgendwann auch bei Rudolf Steiner gelesen, dass dieser Bereich wirklich unantastbar ist – dass Ahriman nicht hinein kann, aber auch Luzifer nicht.<\/p>\n
Man legt das Buch wieder weg und wei\u00df, dass man es gelesen hat, aber man kann sich nicht erinnern, wo… Bis man irgendwann, nach so vielen Jahren, das Buch pl\u00f6tzlich wieder liest und dann nat\u00fcrlich genau aufschreibt, wo es steht. Es ist in dem letzten Vortrag von GA 187. In dem Moment, in dem das Denken nicht mehr in abstrakten Begriffen denkt, sondern zu einem gestaltenden Denken wird, hat man ein wollendes, erlebendes, gestaltendes Denken, das unantastbar ist f\u00fcr die gegnerischen M\u00e4chte und in dem man im Bereich der Moral erlebt. Das ist es, was man sich \u00fcberall w\u00fcnschen w\u00fcrde.<\/p>\n
Frage: K\u00f6nnen Sie eine solche Aussage konkretisieren, ohne Terminologie zu verwenden?<\/p>\n
Ja, das ist m\u00f6glich. Stellen Sie sich vor, es ist Fr\u00fchling und \u00fcberall sehen Sie Pflanzen, die sprie\u00dfen und bl\u00fchen und schlie\u00dflich Blumen und Fr\u00fcchte tragen. Dann benutzen Sie Ihr Denken, um nicht an diese Pflanze zu denken – nicht einmal an die Uridee der Pflanze von Goethe -, sondern benutzen Sie Ihr Denken, um mit dieser Pflanze mitzuwachsen, um wirklich in dieses Bild hineinzugehen, aber nicht in ein stilles Bild, sondern in das wachsende Bild. Dieses Denken ist immer noch Denken, ist das gleiche Element wie das Denken Ihrer Begriffe, aber Sie sind v\u00f6llig eins mit dem Wachstumsprozess dieser Pflanze. Auch wenn Sie es falsch machen – das spielt keine Rolle. Oder wenn man sehr seltsame Dinge tut, die die Pflanze niemals tun w\u00fcrde, geht es nicht darum. Es geht um „Gestaltendes Denken“, wie Rudolf Steiner es nennt. Es ist, als w\u00fcrde man malen, aber dann ist die Malerei nat\u00fcrlich noch viel zu oberfl\u00e4chlich, sie bleibt auf einer Leinwand. Aber hier ist es wirklich die Wachstumskraft der Pflanze selbst, die nicht nur w\u00e4chst, sondern auch formt. Man k\u00f6nnte eine solche \u00dcbung machen. Dann beginnt man allm\u00e4hlich zu erkennen, dass es eigentlich etwas ganz anderes ist, ob man eine Reihe von Begriffen denkt oder ob man mit dem Denken etwas bildet. Mit der Qualit\u00e4t, die man auf dieser Grundlage entwickelt, kann man sich dann allm\u00e4hlich im Begriffsdenken vertiefen. Das kann auch so sein, dass man einen Begriff wirklich aus dem anderen herauswachsen lassen kann, als w\u00e4re es eine Pflanze. Aber wenn man dies noch nicht entwickelt hat, ist das begriffliche Denken daf\u00fcr nicht wirklich geeignet.<\/p>\n
Es gibt ein Buch, in dem Gedanken wie eine Pflanze wachsen, mit diesem Buch ist man in der Lage, „Gestaltendes Denken“ in Begriffen zu entwickeln. Dieses Buch ist Rudolf Steiners Philosophie der Freiheit und alle seine geschriebenen B\u00fccher wurden geschrieben mit einem wachsenden und gestaltenden Denken. Aber dann muss man wirklich mit dem Denken mitbewegen, darin eintauchen und nicht nur von au\u00dfen betrachten. Dann werden Sie das erleben, dieses Wachsen des Denkens.<\/p>\n
Ich muss es heute Abend dabei belassen.<\/p>\n
\nEuropa und Zeus<\/p>\n
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