Es ist sehr schlimm, wenn man sieht, wie sich ein solcher Konflikt entwickelt, dass man sp\u00fcrt, f\u00fchlt, wie die Kr\u00e4fte des Hasses in ihm aufflammen. Wir wissen, dass es sich um etwas handelt, das seit langem vorbereitet wurde, aber wenn er ausbricht, ist es etwas ganz anderes. Dann merkt man, wie der Hass aufflammt, und zwar nicht nur in dem Gebiet, in dem er sich abspielt, sondern die ganze Welt beteiligt sich daran. Nat\u00fcrlich kann man sagen, dass all unser Mitgef\u00fchl f\u00fcr die Ukrainer in Not kein Hass ist, aber gleichzeitig wird Hass gegen dieses andere Volk gesch\u00fcrt, das eigentlich auch nicht f\u00fcr das Geschehen verantwortlich gemacht werden kann. Man kann nicht sagen, dass jeder Russe in Russland f\u00fcr das, was passiert, verantwortlich ist. Was man sagen kann, ist, dass jeder Russe die Konsequenzen zu tragen haben wird.<\/p>\n
In Europa sitzen wir auf dem Thron der Vergangenheit. Das ist ein hoher Thron. Wir haben eine riesige Kultur hinter uns, die, wie man sagen k\u00f6nnte, von der indischen Kultur, der persischen Kultur, der \u00e4gyptisch-chald\u00e4ischen Kultur, dem Alten und Neuen Testament, der griechisch-r\u00f6mischen Kultur und dann der Renaissance usw. gespeist wurde. Was f\u00fcr ein Reichtum, was f\u00fcr ein unglaublich prunkvoller Thron, auf dem wir sitzen. Aber das ist die Vergangenheit. Und es gibt eine Zukunft, und diese Zukunft will vorbereitet sein. Und ich sehe eine solche Krise, wie sie jetzt ausbricht, als Aufforderung, zu pr\u00fcfen, wie die Beziehungen in der Vergangenheit und in der Zukunft tats\u00e4chlich sind. Es ist sehr schlimm, wenn man sieht, wie sich ein solcher Konflikt entwickelt, dass man sp\u00fcrt, f\u00fchlt, wie die Kr\u00e4fte des Hasses darin aufzuflammen beginnen. Nun ist es nat\u00fcrlich eine Tatsache, dass eine solche Situation mit der Ukraine und Russland nicht erst gestern eingetreten ist; nat\u00fcrlich wissen wir, dass sie seit langem vorbereitet wurde, aber wenn sie ausbricht, ist es etwas anderes. Dann merkt man, wie der Hass aufflammt, und zwar nicht nur in dem Gebiet, in dem er sich abspielt, sondern die ganze Welt ist daran beteiligt. Und nat\u00fcrlich kann man sagen, dass all unser Mitgef\u00fchl f\u00fcr die gequ\u00e4lten Ukrainer kein Hass ist, nat\u00fcrlich ist es das nicht, aber auf der anderen Seite wird ein Hass gegen dieses andere Volk entfacht, das eigentlich nicht f\u00fcr das Geschehen verantwortlich gemacht werden kann. Man kann nicht sagen, dass jeder Russe in Russland f\u00fcr die Geschehnisse verantwortlich gemacht werden kann. Was man sagen kann, ist, dass jeder Russe die Konsequenzen zu tragen haben wird. Man kann also nicht wirklich rechtfertigen, dass man Hassgef\u00fchle gegen\u00fcber dem russischen Volk hegt. Und au\u00dferdem, und das macht es besonders schmerzhaft, sind dieser ukrainische Staat und die Menschen, die dort leben, eigentlich Br\u00fcder des russischen Volkes. Und das erinnert mich ein wenig an den Kampf, der in dem alten indischen Gedicht Bhagavad Gita beschrieben wird, dass es Br\u00fcder gibt, die gegeneinander k\u00e4mpfen. Und ich denke, das m\u00fcssen wir im Auge behalten. Nat\u00fcrlich kann man sich von all den Gef\u00fchlen mitrei\u00dfen lassen, die sich aus dem ergeben, was man liest und was man von Fake News aufschnappt oder nicht, was es so schwierig macht, dass man wirklich nicht wei\u00df, was man als wahr akzeptieren sollte und was nicht. Mir ist sogar aufgefallen, dass Zeitungsartikel oft mit der Unterzeile versehen sind: „Diese Berichte k\u00f6nnen nicht von (z. B. dem NRC) \u00fcberpr\u00fcft werden“. Das ist etwas Neues, das es vorher nicht gab, jetzt aber schon, und das bedeutet, dass es fraglich ist, inwieweit das, was in den Nachrichten berichtet wird, der Wahrheit entspricht. Aber es ist nat\u00fcrlich klar, dass, wenn ein Kampf ausbricht, derjenige, der angreift, tats\u00e4chlich Schuld hat, derjenige, der angegriffen wird, tats\u00e4chlich ein Opfer ist, aber das bedeutet nicht, dass man und die ganze Welt sich mit den Kr\u00e4ften des Hasses gegen die Angreifer wenden sollten. Denn das ist wirklich etwas anderes. Die Menschen, die Russland bev\u00f6lkern, sind nicht mit der Regierungspolitik gleichzusetzen. Und ich m\u00f6chte betonen, dass wir versuchen sollten, unsere Emotionen im Zaum zu halten, und dass wir auch auf das gro\u00dfe Volk schauen sollten, das dort die Aggressoren sind und dem die ganze Welt jetzt ihre Kr\u00e4fte des Hasses schickt. Man kann diese Menschen nicht zur Verantwortung ziehen. Nat\u00fcrlich sind es einige, aber nicht das ganze Volk. Und das hei\u00dft, wenn man denkt, ja, hier k\u00e4mpfen tats\u00e4chlich Bruder gegen Bruder, Schwester gegen Bruder, Schwester gegen Schwester, dann ist das so unglaublich schmerzhaft zu erleben, dass es eigentlich den Willen in uns entfachen sollte, uns mehr auf diesen Volkscharakter einzulassen, der so anders ist als unser Volkscharakter. Und ich wei\u00df nicht, ob das heute noch erlaubt ist, dass ein Volkscharakter, der eine Volkscharakter sich vom anderen unterscheidet. Vielleicht ist das nicht mehr erlaubt, vielleicht ist es zu einer Diskriminierung geworden, ich wei\u00df es nicht, aber in diesem Fall f\u00e4nde ich es wahnsinnig, denn es ist wirklich ganz klar, dass ein Niederl\u00e4nder ein v\u00f6llig anderes Volkstum repr\u00e4sentiert als beispielsweise ein Franzose oder ein Russe. Und das ist auch sehr wichtig, wenn ein Konflikt ausbricht, dass wir uns damit befassen. Zumindest habe ich das Bed\u00fcrfnis, die russische Literatur wieder aufzugreifen und zum Beispiel mit der Lekt\u00fcre russischer Volksm\u00e4rchen zu beginnen, um ein Gef\u00fchl f\u00fcr die sehr typische Erfahrungswelt des Volkes im Osten zu bekommen. Und immer dann finde ich Gnade in der Arbeit von Rudolf Steiner, der so viel innere Arbeit geleistet hat, um diese Unterscheidungen so klar wie m\u00f6glich zu machen und sie dann so zu beschreiben, dass man sie wirklich nutzen kann. Und so gibt es einen Vortrag \u00fcber die Entwicklung der verschiedenen V\u00f6lker in der Welt, und man sieht, ich glaube, ich habe es im vorherigen Video gesagt, dass wir in Europa die Aufgabe haben, die Bewusstseinsseele zu entwickeln und zu lernen, mit dieser Bewusstseinsseele in die Richtung des Geistes zu schauen. Es ist auch m\u00f6glich, die Bewusstseinsseele zu benutzen, um nur in die Richtung der Materie zu schauen. Das ist sehr wohl m\u00f6glich, aber die Aufgabe Europas w\u00e4re, dass wir mit dieser entwickelten Bewusstseinsseele – das hei\u00dft, dass wir nicht nur denkende Menschen sind, nicht nur f\u00fchlende und wollende Menschen, sondern dass wir auch das Bewusstsein haben, dass man selbst derjenige ist, der denkt, f\u00fchlt und will – diese Bewusstseinsseele, die in Europa entwickelt ist, die ist in der ganzen Welt entwickelt, aber in Europa soll die Verbindung mit dem Geist gesucht werden, eine geistige Entwicklung vorbereiten, die dann in der n\u00e4chsten Kulturperiode ihr Zentrum im Osten, in Russland und in den slawischen L\u00e4ndern suchen wird. Und wir sollten uns vorstellen, dass dies bereits jetzt vorbereitet wird und dass wir deshalb, anstatt in Hass gegen diese V\u00f6lker zu verfallen, stattdessen eine Liebe entwickeln sollten, unabh\u00e4ngig von allen Ereignissen, die vor sich gehen, basierend auf dem Vertrauen, dass der Lauf der Dinge auch davon bestimmt wird, wie wir die Dinge wahrnehmen. Wenn wir der festen \u00dcberzeugung sind, dass alle Menschen genau gleich sind und dass es keinen Unterschied zwischen einem Europ\u00e4er und einem Asiaten gibt – ein Unterschied w\u00e4re kein Werturteil, das hat damit \u00fcberhaupt nichts zu tun. Man muss nur lernen, den Unterschied zu erkennen, und wenn man dann auch noch das Bewusstsein der Reinkarnation hat, dann wird es ganz anders, denn dann wei\u00df man, dass man in all diesen verschiedenen V\u00f6lkern inkarniert war und sein wird, also ist es Unsinn, sich in den Menschen, die man jetzt ist, auszugrenzen und als Reaktion darauf einfach zu sagen: Ja, alle sind gleich. Wir sind nicht gleich. Und wir m\u00fcssen uns auch bem\u00fchen, uns in die Menschen einzuf\u00fchlen, die bereits in die Zukunft weisen. Wir sind in Europa und sitzen auf dem Thron der Vergangenheit. Das ist ein hoher Thron. Wir haben eine riesige Kultur hinter uns, die, wie man sagen k\u00f6nnte, von der indischen Kultur, der persischen Kultur, der \u00e4gyptisch-chald\u00e4ischen Kultur, dem Alten und Neuen Testament, der griechisch-r\u00f6mischen Kultur und dann der Renaissance usw. gespeist wurde. Was f\u00fcr ein Reichtum, was f\u00fcr ein unglaublich prunkvoller Thron, auf dem wir sitzen. Aber das ist die Vergangenheit. Und es gibt eine Zukunft, und diese Zukunft will vorbereitet sein. Und ich sehe eine solche Krise, wie sie jetzt ausbricht, als Aufforderung, zu pr\u00fcfen, wie die Beziehungen in der Vergangenheit und in der Zukunft tats\u00e4chlich sind. Und Rudolf Steiner hat einen Vortrag, in dem er beschreibt, wie stark man z.B. bei Solowjew die Zukunft erleben kann. Dann zieht er den Vergleich zwischen den idealistischen Philosophen, die wir aus Deutschland kennen: Fichte, Hegel und Schelling, aus der Zeit Goethes und Schillers, macht den Vergleich mit dieser Philosophie Solowjews und zeigt dann sehr anschaulich, dass das, was die deutschen Idealisten an Philosophie gebracht haben, dass das wirklich der Thron der Vergangenheit ist, aber dann in sehr n\u00fcchterne Begriffe des Denkens geh\u00fcllt, und dass das, was Solowjew einbringt, das noch ungeformte Keimhafte ist, aber so wunderbar auf die Br\u00fcderlichkeit und das Christentum der Zukunft hinweist. Und er beschreibt, wie sich die religi\u00f6se Einstellung der Europ\u00e4er, der Westler, im Verh\u00e4ltnis zu den Osteurop\u00e4ern, im Verh\u00e4ltnis zu den Russen, wie unterschiedlich diese religi\u00f6se Einstellung ist und wie wir aus der Vergangenheit kommend eine F\u00fclle von mythischen Figuren haben. Man braucht nur die griechische Mythologie zu nehmen und man lernt ein ganzes Volk von Gottheiten kennen. Aber wenn man die germanische Mythologie nimmt, findet man das auch, wenn man die keltische Mythologie nimmt, findet man das auch. Es ist ein sehr reich bev\u00f6lkertes religi\u00f6ses Gebiet, und wenn wir das Christentum betrachten, dann bekommen wir die so ganz andere religi\u00f6se Erfahrung, die eigentlich von Dyonisius dem Aereopagiten in der Zeit kurz nach Christi Ankunft auf der Erde gepr\u00e4gt wurde. Ich m\u00f6chte sagen, dass dieser Autor tats\u00e4chlich die Transformation zwischen den altgriechischen Namen der G\u00f6tter und dem, was wir in unserer christlichen Religion als die h\u00f6heren Hierarchien, die Engel und Erzengel und so weiter kennen, herbeigef\u00fchrt hat. Aber das ist typisch westlich. Das Christentum kommt gewisserma\u00dfen aus dem Osten, aber seine eigentliche Wirkung hat es in Europa entfaltet und sich dann weit verbreitet, auch nach Russland. Aber wenn man dann die Erfahrung der Religion in diesem Osteuropa und in Russland durch die hellsichtigen Augen Rudolf Steiners kennenlernt, dann erf\u00e4hrt man, dass es eine ganz andere Art gibt, die g\u00f6ttliche Welt zu erfahren. Nicht die einzelnen G\u00f6tter, sondern viel mehr die g\u00f6ttlichen Sph\u00e4ren, die dort erlebt werden und schlie\u00dflich in der Natur enden, um den Geist zu betrachten. Wir als Westler k\u00f6nnen das gar nicht. Und es ist sicherlich nicht so, dass man in den Kremlin geht und die Regierungschefs nach dem Geist in der Natur fragt – man wird da nicht viele Antworten bekommen -, aber ich stelle mir vor, dass man, wenn man in das Land geht und hier und dort Besuche machen kann, eine ganz andere religi\u00f6se Erfahrung erlebt, als wir hier im Westen haben. Und wenn uns dann bewusst wird, dass es sich um eine Zukunft handelt, w\u00e4hrend wir auf dem Thron der Vergangenheit sitzen, dann stellt uns das vor die Aufgabe, uns sehr intensiv mit diesem Volk der Zukunft zu besch\u00e4ftigen. Und das gilt auch f\u00fcr die Ukraine; man kann nicht sagen, dass sie ein anderes Volk sind als die Russen, sie sind die gleiche Art von Menschen, die Natur des Volkes ist die gleiche. Umso mehr schmerzt es, dass diese beiden Nationen, diese beiden L\u00e4nder, aufeinanderprallen. Aber wir werden nur dann unbeschadet aus diesem Kampf hervorgehen, das sage ich jedes Mal wieder, wenn wir aktiv werden. Und in diesem Fall m\u00fcssen wir keine Virusforschung betreiben, sondern wir m\u00fcssen uns mit dem Volkscharakter dieser beiden L\u00e4nder befassen, die dort aufeinanderprallen, die aber in Wirklichkeit den gleichen Volkscharakter haben, einen wunderbaren Volkscharakter, der auf ein Christentum der Zukunft hinweist.<\/p>\n
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