{"id":7393,"date":"2018-02-28T00:00:00","date_gmt":"2018-02-27T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/miekemosmuller.com\/blog\/rudolf-steiner-ueber-troxler\/"},"modified":"2025-04-10T12:59:47","modified_gmt":"2025-04-10T10:59:47","slug":"rudolf-steiner-ueber-troxler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/blog\/rudolf-steiner-ueber-troxler\/","title":{"rendered":"Rudolf Steiner \u00fcber Troxler"},"content":{"rendered":"

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‚Von solchen Voraussetzungen ausgehend, erahnt Troxler in dem Menschen, der in der Sinneswelt sich erlebt, einen \u00abh\u00f6heren Menschen\u00bb, der diesem zugrunde liegt, und der der \u00fcbersinnlichen Welt angeh\u00f6rt; und er f\u00fchlt sich in dieser Meinung im Einkl\u00e4nge mit dem, was Friedrich Schlegel ausgesprochen hat. Und so werden ihm wie schon fr\u00fcher Friedrich Schlegel die h\u00f6chsten in der Sinneswelt sich offenbarenden Eigenschaften und Bet\u00e4- tigungen des Menschen zum Ausdrucke von F\u00e4higkeiten des \u00fcbersinnlichen Menschen.<\/p>\n

Indem der Mensch in der Sinneswelt steht, eignet seiner Seele die Glaubenskraft. Doch ist diese eben nur die Offenbarung der \u00fcbersinnlichen Seele durch den sinnlichen Leib. Im \u00dcbersinnlichen liegt der Glaubenskraft eine F\u00e4higkeit der Seele zugrunde, die man \u2014 will man sie \u00fcbersinnlich-bildhaft ausdr\u00fccken \u2014 ein Geh\u00f6r des \u00fcbersinnlichen Menschen nennen mu\u00df. Und so ist es mit der Kraft des Hoffens. Ihr liegt ein Sehen des \u00fcbersinnlichen Menschen zugrunde; der Bet\u00e4tigung in Liebe entspricht im \u00abh\u00f6heren Menschen\u00bb die F\u00e4higkeit, im Geiste zu \u00abtasten\u00bb, zu ber\u00fchren, wie der Gef\u00fchlssinn in der sinnlichen Welt die F\u00e4higkeit des Tastens ist. Troxler spricht sich dar\u00fcber in folgender Art aus: \u00abSehr sch\u00f6n und wahr\u00bb hat das Verh\u00e4ltnis des Sinnes- zum Geistesmenschen \u00abunser verewigter Freund, Friedrich Schlegel, ins Licht gesetzt. In seinen Vorlesungen \u00fcber die Philosophie der Sprache und des Wortes sagt er:
\n\u00abWill man in jenem Alphabet des Bewu\u00dftseins, welches die einzelnen Elemente zu den einzelnen Silben und ganzen Worten hergibt, wieder die ersten Anf\u00e4nge unserer h\u00f6heren Erkenntnis finden, nachdem Gott selbst den Schlu\u00dfstein des h\u00f6chsten Bewu\u00dftseins bildet, so mu\u00df das Gef\u00fchl des Geistes, als der lebendige Mittelpunkt des gesamten Bewu\u00dftseins, und als Vereinigungspunkt mit dem h\u00f6heren angenommen werden. … Man pflegt diese Grundgef\u00fchle des Ewigen sehr h\u00e4ufig als Glauben, Hoffnung und Liebe zu bezeichnen. … Sind jene drei Grundgef\u00fchle, oder Eigenschaften, oder Zust\u00e4nde im Bewu\u00dftsein, als ebenso viele Erkenntnis- und Wahrnehmungs- oder wenn man lieber will, wenigstens Ahnungsorgane des G\u00f6ttlichen zu betrachten, so darf man sie in dieser Hinsicht, und in Beziehung auf die einem jeden derselben eigent\u00fcmliche Auffassungsform wohl mit den \u00e4u\u00dferen Sinnen und Sinneswerkzeugen vergleichen.Da entspricht denn die Liebe in der ersten erregenden Seelenber\u00fchrung, in der fortw\u00e4hrenden Anziehung, und endlich vollkommenen Vereinigung auffallend dem \u00e4u\u00dferen Gef\u00fchlssinn; der Glaube ist das innere Geh\u00f6r des Geistes, welches das gegebene Wort einer h\u00f6heren Mitteilung vereint, auffa\u00dft und in sich bewahrt; die Hoffnung aber ist das Auge, dessen Licht die mit tiefem Verlangen ersehnten Gegenst\u00e4nde schon aus der weiten Ferne erblickt.<\/p>\n

Da\u00df nun Troxler \u00fcber den Sinn, den Schlegel diesen S\u00e4tzen gegeben, hinausgeht und durchaus sie in dem Sinne denkt, wie oben angedeutet ist, das zeigen schon die Worte, die er hinzusetzt: \u00abWeit \u00fcber Verstand und Wille, wie deren Wechselwirkung, weit \u00fcber Vernunft und Freiheit und ihre Einheit sind diese in einem Bewu\u00dftsein von Geist und Herz sich einenden Gem\u00fctsideen erhaben, und wie Verstand und Wille, Vernunft und Freiheit und alle unter ihnen liegenden seelischen F\u00e4higkeiten und Verm\u00f6gen eine erdw\u00e4rts gewandte Reflexion darstellen, sind diese drei ein himmelw\u00e4rts gerichtetes Bewu\u00dftsein, das von einem wahrhaft g\u00f6ttlichen Lichte erleuchtet wird … \u00bb‘ (GA 20, S.67\/68)<\/p>\n

\"Karl
\nKarl Wilhelm Friedrich SchlegelRudolf Steiner \u00fcber Troxler Von Mieke Mosmuller<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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