{"id":7406,"date":"2022-03-29T00:00:00","date_gmt":"2022-03-28T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/miekemosmuller.com\/blog\/europa-vorschriften-der-moral\/"},"modified":"2025-04-03T14:36:12","modified_gmt":"2025-04-03T12:36:12","slug":"europa-vorschriften-der-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/blog\/europa-vorschriften-der-moral\/","title":{"rendered":"Europa: Vorschriften der Moral"},"content":{"rendered":"

Der folgende Text ist eine w\u00f6rtliche Transkription des gesprochenen Videotextes.<\/em>
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Wenn man die Spiritualit\u00e4t, die Religion, Gott und alle Unterschiede zwischen den Menschen abschafft, kommt man an einen Punkt, an dem man nicht mehr wirklich wei\u00df, was Moral ist. Man findet keine Moral in der Natur, sondern nur beim Menschen, aber man k\u00f6nnte sagen, dass der Mensch nur aus Angst vor Strafe oder Bestrafung oder etwas in dieser Richtung, das man als l\u00e4stig empfindet, ein moralisches Wesen ist. Und dass man deshalb, wenn man frei w\u00e4re, sich ausleben und r\u00fccksichtslos um sich schlagen w\u00fcrde, wobei jeder, der einem in die Quere kommt, Platz machen m\u00fcsste. Ich habe das letzte Mal \u00fcber den Thron Europas gesprochen, den Thron, auf dem wir als K\u00f6nige und K\u00f6niginnen sitzen, und ich glaube, es w\u00e4re gut, wenn die Europ\u00e4erinnen und Europ\u00e4er sich noch einmal sehr intensiv bewusst machen w\u00fcrden, was f\u00fcr einen unglaublichen Reichtum an Geschichte wir haben, auf dem wir eigentlich ruhen und um den uns vielleicht auch die ganze Welt in gewissem Sinne beneidet, ich wei\u00df es nicht, aber ich kann mir das vorstellen. Wenn man an die gro\u00dfen Komponisten denkt, ist der Ort, an dem sie geboren wurden, in der Regel Europa, ein wenig im Osten, aber haupts\u00e4chlich in Europa. Und das ist nicht nur bei der Musik der Fall. Man denke nur an die gro\u00dfen Maler, die Philosophen, das ist nat\u00fcrlich ein enormer Hintergrund, den man als Europ\u00e4er wirklich hat. Und nur wenn man \u00fcberhaupt keine spirituellen Gef\u00fchle hat – und ich glaube nicht, dass es Menschen gibt, die das nicht haben, sie denken, dass sie das nicht haben, aber ich denke, jeder hat das – wenn man das nicht hat, spirituelle Gef\u00fchle, dann k\u00f6nnte man denken, dass es keine Rolle spielt, ob man das in seinem Hintergrund hat oder nicht. Aber wenn man sich Europa anschaut, man hat die gro\u00dfe Weltkarte und man sieht Europa als eine eher kleine Fl\u00e4che im Herzen, zumindest so, wie sich die Weltkarte ausdehnt, wenn man sie in der Breite vor sich hat, und man bedenkt, dass Europa zwischen Ost und West eingeschlossen ist, dann stellt sich ganz klar die Frage: Was sollten wir Europ\u00e4er in diesem Moment tun? Ja, und ich kann nicht umhin, etwas zu sagen, das bei manchen den Eindruck erwecken k\u00f6nnte, eine Predigt zu sein. Das will ich nicht tun, aber es hat eine Art Charakter, weil es sehr stark mit Moral zu tun hat. Wenn man die Spiritualit\u00e4t, die Religion, Gott und alle Unterschiede zwischen den Menschen abschafft, kommt man an einen Punkt, an dem man nicht mehr wirklich wei\u00df, was Moral ist. Man findet keine Moral in der Natur, sondern nur beim Menschen, aber man k\u00f6nnte sagen, dass der Mensch nur aus Angst vor Strafe oder Bestrafung oder etwas in dieser Richtung, das man als l\u00e4stig empfindet, ein moralisches Wesen ist. Und dass man deshalb, wenn man frei w\u00e4re, sich ausleben und r\u00fccksichtslos um sich schlagen w\u00fcrde, wobei jeder, der einem in die Quere kommt, Platz machen m\u00fcsste, und dann w\u00fcrde am Ende das Gesetz des Dschungels herrschen. Nat\u00fcrlich gibt es dort keine Moral. Aber wir sehen eine Tendenz in der Organisation der menschlichen Beziehungen, dass die Gedanken in diese Richtung gehen. Dass man als Mensch nicht seine eigene individuelle Moral in sich tr\u00e4gt, sondern dass man erzogen werden muss und dass man auch in Schach gehalten werden muss. Und wer sollte das tun? In der Vergangenheit waren es vielleicht der Papst, die Kirche und die anderen Kirchen, heute ist es zunehmend die Regierung. Und die Regierung bestimmt letztendlich die Moral. Sie sagt: Dies ist gut, das ist schlecht. Und wenn Sie gut sind, sind Sie unser Freund, und wenn Sie schlecht sind, sind Sie unser Feind, und das werden Sie merken. Das ist eine Tendenz, die man beobachten kann. Und nat\u00fcrlich ist es noch nicht so schlimm, wie ich es jetzt schildere, aber es geht in diese Richtung. Es gibt immer mehr Vorschriften auf dem Gebiet der Moral. Dabei wird v\u00f6llig vergessen, dass der Mensch eine Quelle in sich selbst haben kann, die auch dann spricht, wenn man eine Gewissensfrage hat. Das ist der beste Beweis daf\u00fcr, dass wir ein moralisches Wesen sind, dass wir ein Gewissen haben. Dass man, wenn man bestimmte Dinge tut oder unterl\u00e4sst, in der Tiefe sehr gut wei\u00df, dass es gut oder nicht so gut oder v\u00f6llig falsch war, und dass man auch eine Stimme in sich h\u00f6rt, die einen darauf hinweist. Der Mensch ist in sich selbst ein moralisches Wesen und ist das einzige in der Natur. Es gibt keine Moral in dem, was wir von der Natur wissen. Wenn man sich das Tierreich ansieht, sind die Tiere nicht gewissenhaft, sie leben ihre Instinkte aus, und niemand wird sagen, dass ein L\u00f6we schlecht ist, wenn er ein schwaches Tier angreift. So ist es nun einmal. Aber von einem Menschen erwartet man etwas anderes, man erwartet nicht, dass ein Mensch einen Schw\u00e4cheren angreift. Und man erwartet von ihm, dass er in sich selbst wei\u00df, dass er das nicht tun sollte. Aber das tritt meiner Meinung nach immer mehr in den Hintergrund, und das f\u00fchrt dazu, dass man die Moral so betrachten muss, dass sie sozusagen durch die Erziehung, durch die \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nde eingef\u00fchrt wird, und dass man sich deshalb dem anpassen muss, was andere f\u00fcr richtig halten. Ich glaube, dass ein gesunder Mensch, der k\u00f6rperlich und seelisch gesund ist, wirklich rebellieren wird. Er f\u00fchlt eine Rebellion in sich selbst. Dass man sich nicht von au\u00dfen vorschreiben lassen will, was man f\u00fcr richtig halten soll und was nicht. Bei Kindern ist dies eine normale Situation. Kinder m\u00fcssen sich in die Welt einf\u00fchlen, und sie brauchen gewisse \u00e4u\u00dfere Ma\u00dfst\u00e4be, an denen sie sich messen k\u00f6nnen, k\u00f6nnte man sagen. Sie haben dieses Bewusstsein bereits als Samen in sich, aber es muss noch wachsen. Dies geschieht in Interaktion mit der Welt. Also bei einem Kind, okay. Aber bei Erwachsenen kann man das nicht ertragen, wenn man gesund ist. Und dann stellt sich die Frage: Was ist eigentlich die Aufgabe Europas zwischen Ost und West? Und die Antwort darauf ist eigentlich ganz klar. N\u00e4mlich, dass diese gro\u00dfe Kultur in Europa, an der sich eigentlich die ganze Welt erfreut, die aber in ihrer Entwicklung mehr oder weniger stagniert, dass diese gro\u00dfe Kultur vergeistigt werden wird. Dass das, was da ist, nicht so bleibt, wie es ist, sondern dass es auf eine h\u00f6here Ebene gebracht wird, n\u00e4mlich auf eine geistige Ebene. Jetzt h\u00f6re ich einige Leute auflachen, denn nat\u00fcrlich ist das Spirituelle genau das, was in unserer Zeit und auch in Europa sehr stark verleugnet wird. Es wird nicht geglaubt, es wird nicht anerkannt. Daran glaube ich jedoch nicht, und ich glaube, dass Menschen, die nicht daran glauben, sich etwas vormachen. Und eines der sch\u00f6nsten Beispiele daf\u00fcr ist, dass wir einmal in einem Gespr\u00e4ch mit jemandem, mit einem Mann, \u00fcber das Leben nach dem Tod sprachen, und er f\u00fchlte sich erleuchtet, und so war er eigentlich ein Mensch, der diesen Unsinn wie das Leben nach dem Tod schon lange hinter sich gelassen hatte, und so verspottete dieser Mann eigentlich unsere Worte \u00fcber das Leben nach dem Tod. Und schlie\u00dflich endete das Gespr\u00e4ch so: Na ja, wei\u00dft du was, wenn wir tot sind, dann wirst du sehen, dass da nichts ist. Und ich dachte, das sei die humorvollste Art zu zeigen, dass ein erfahrener Atheist an ein Leben nach dem Tod glaubt. Er kann nicht anders, als nach dem Tod recht haben zu wollen und dabei zum Beispiel zu \u00fcbersehen, dass er selbst noch da ist. Ich glaube nicht, dass die Menschen nicht glauben. Sie glauben nicht, aber sie wissen in der Tiefe ganz gut, dass es eine geistige Existenz gibt, aus der die Natur hervorgeht. Dieses geistige Bewusstsein sollte ein Schritt in der gesamten geistigen Entwicklung Europas sein. Es sollte so sein, dass das, was Intellekt ist, und was im Prinzip wenig mit Moral, mit Ethik zu tun hat, so vergeistigt wird, dass die gesamte menschliche Intelligenz in eine ethische Perspektive kommt. Jetzt ist das noch eine Illusion. Nat\u00fcrlich gibt es eine medizinische Ethik, es gibt alle m\u00f6glichen ethischen Themen, aber als Mensch braucht man das eigentlich gar nicht, weil man das selbst wei\u00df. Und diese gr\u00fcndliche Durchdringung der Ethik des Menschen, die sollte mit der Intelligenz verbinden. Oder besser gesagt, mit dem Intellekt, der frei von Moral ist. Das h\u00f6rt sich nat\u00fcrlich wunderbar an, ist es aber gar nicht, es muss einen n\u00e4chsten Schritt geben, dass das, was wir mit der Wissenschaft erreichen k\u00f6nnen, vergeistigt wird. Nun habe ich dar\u00fcber in allen m\u00f6glichen Formen geschrieben und auch Seminare und Vortr\u00e4ge dar\u00fcber gehalten, und es wird im Allgemeinen als etwas ziemlich Kompliziertes angesehen, w\u00e4hrend es in Wirklichkeit etwas sehr Einfaches ist, aber weil es etwas Spirituelles ist, ist es sehr schwierig, es in einfache Worte zu fassen. Aber es gibt nat\u00fcrlich einen Bereich, wo wir als Europ\u00e4er ein Beispiel f\u00fcr den Rest der Welt werden k\u00f6nnten, wo wir das tun k\u00f6nnten, n\u00e4mlich die Vergeistigung der Kultur, ohne dass es so kompliziert wird, und das w\u00e4re der Weg, dass man zun\u00e4chst einmal versucht, sich in sich selbst bewusst zu werden, dass man ein gewissenhafter Mensch ist, dass man also ein geistiges Wesen ist, nicht nur ein Naturwesen. Aber zweitens: Versuchen Sie, Ihre Mitmenschen auf diese Weise zu betrachten. Wenn man seine Mitmenschen anschaut und nicht nur die Schuhe und die Farbe des Hemdes oder den Stoff des Kleides oder die Haarfarbe oder die Augen, was auch immer man sehen will, sieht, sondern sich mehr auf das konzentriert, was jemand von innen heraus offenbart, und sich bem\u00fcht, dem einen gro\u00dfen Wert beizumessen, dann kommt es schon zu einer sehr starken Vergeistigung der Kultur. Man w\u00fcrde seine Mitmenschen nicht nur als Naturph\u00e4nomen betrachten. Aber man w\u00fcrde sich daf\u00fcr interessieren, wer der andere wirklich ist. Und ich kann sagen, dass ich seit meiner Jugend, ich glaube, es war in der Pubert\u00e4t, immer ein sehr starkes Verlangen hatte zu verstehen: Was geht wirklich in deinen Mitmenschen vor? Nicht im Allgemeinen, nicht als soziale Bewegung oder philosophisches Interesse oder so etwas. Nein, dieser eine Mensch, jeder f\u00fcr sich, was macht er eigentlich? Wo findet er sein Gl\u00fcck, ihr Gl\u00fcck? Wo findet sie ihre Zufriedenheit, wo liegen ihre Interessen? Worunter leidet man, was k\u00f6nnte man gemeinsam tun, um mehr Gl\u00fcck zu finden? Nun, das ist es, was ich mit meiner Predigt gemeint habe, dass ich die Europ\u00e4er dazu aufrufen m\u00f6chte, all den Unsinn zu vergessen, dass ihnen von au\u00dfen beigebracht wird, wie sie sich zu verhalten haben. Und dass man das nicht allm\u00e4hlich, sondern unverz\u00fcglich in ein Interesse f\u00fcr die innere Bewegtheit seiner Mitmenschen umwandeln sollte. Denn jeder Mensch hat ein inneres Mitgef\u00fchl. Und das ist individuell. Und das ist in der Regel sehr moralisch. Man sieht es vielleicht nicht immer, man \u00e4rgert sich vielleicht, man denkt vielleicht, dass die Leute dumm sind und dumme Dinge sagen, und dass sie es viel besser machen k\u00f6nnten, so wie man selbst zum Beispiel, aber der moralische Charakter der Mitmenschen ist im Allgemeinen sehr hoch. Und daraus kann man viel lernen, wenn man sieht, welche Prinzipien jemand anderes anwendet. Nicht so sehr das, was er ausdr\u00fcckt, denn das ist es nicht, sondern was lebt jemand? Wie lebt jemand? Man kann auch jemanden kennenlernen, der sagt: Nun, ich glaube an nichts. Aber dann stellt sich heraus, dass sie sehr gewissenhaft ist, sehr gewissenhaft in ihrer Arbeit. Alles ist darauf ausgerichtet, was Sie als Kunde sch\u00e4tzen. Dann wei\u00df man, dass die Aussage „Ich glaube an nichts“ nicht wirklich durchdacht ist, sondern dass so jemand in Wirklichkeit ein sehr moralischer Mensch ist. Und ein zutiefst moralischer Mensch braucht nicht zu glauben, ein moralischer Mensch ist sozusagen mit seiner Seele im G\u00f6ttlichen verwurzelt. Denn woher sollten wir sonst unser moralisches Gewissen nehmen? So hatte ich den Impuls, nachdem ich zweimal \u00fcber den Osten gesprochen habe, heute \u00fcber die Mitte zu sprechen, und \u00fcber jene komplexe Aufgabe der Vergeistigung der Intelligenz in einer uns nahen Form, n\u00e4mlich sich der Gewissenhaftigkeit seiner Mitmenschen bewusst zu werden und sich von dem Gef\u00fchl durchdringen zu lassen: Jeder Mensch ist ein von Moral, von Ethik durchdrungenes Wesen, das sich aus freier Einsicht dessen bedienen darf und sogar muss.<\/p>\n

Europa: Vorschriften der Moral Von Mieke Mosmuller<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

enn man die Spiritualit\u00e4t, die Religion, Gott und alle Unterschiede zwischen den Menschen abschafft, kommt man an einen Punkt, an dem man nicht mehr wirklich wei\u00df, was Moral ist. Man findet keine Moral in der Natur, sondern nur beim Menschen, aber man k\u00f6nnte sagen, dass der Mensch nur aus Angst vor Strafe oder Bestrafung oder etwas in dieser Richtung, das man als l\u00e4stig empfindet, ein moralisches Wesen ist. Und dass man deshalb, wenn man frei w\u00e4re, sich ausleben und r\u00fccksichtslos um sich schlagen w\u00fcrde, wobei jeder, der einem in die Quere kommt, Platz machen m\u00fcsste.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4283,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-7406","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nicht-kategorisiert"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7406","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7406"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7406\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7677,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7406\/revisions\/7677"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4283"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}