{"id":7433,"date":"2022-08-31T00:00:00","date_gmt":"2022-08-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/miekemosmuller.com\/blog\/erziehung-und-dreigliederung-des-sozialen-organismus\/"},"modified":"2025-03-27T23:05:07","modified_gmt":"2025-03-27T21:05:07","slug":"erziehung-und-dreigliederung-des-sozialen-organismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/blog\/erziehung-und-dreigliederung-des-sozialen-organismus\/","title":{"rendered":"Erziehung und Dreigliederung des sozialen Organismus"},"content":{"rendered":"

Der folgende Text ist eine w\u00f6rtliche Transkription des gesprochenen Videotextes.<\/em><\/p>\n

Aber es darf nicht sein, dass zum Beispiel der Staat, der zum Rechtssystem geh\u00f6rt, die Autorit\u00e4t \u00fcber das freie Geistesleben hat, zu dem die Schulbildung geh\u00f6rt. Der Staat sollte sich also niemals in die Schulbildung einmischen, denn der Staat hat \u00fcberhaupt kein Wissen \u00fcber die Schulbildung, sondern das Wissen \u00fcber die Schulbildung liegt bei denen, die die Erziehung durchf\u00fchren. Und das sind die Eltern, und das sind die Lehrer, und das sind die Professoren, die die Bildung gestalten sollten. Das Rechtssystem ist dann nur noch dazu da, um, sagen wir mal, die Geh\u00e4lter zu zahlen. Wer die Jugend hat, hat die Zukunft. Das ist nat\u00fcrlich allen Menschen bekannt, denen die Entwicklung der Menschheit und der Erde am Herzen liegt, und deshalb ist es auch sehr verst\u00e4ndlich, dass in den 17 nachhaltigen Entwicklungszielen der Vereinten Nationen eines der Ziele auf die Erziehung ausgerichtet ist. Denn was Kinder in dieser langen Entwicklungsphase aufnehmen und wie sie es aufnehmen, entscheidet viel \u00fcber die Zukunft, und das sind nat\u00fcrlich die Menschen, die die Zukunft haben.
\nWenn wir zur\u00fcckblicken: Ein Demagoge des 20. Jahrhunderts, der in den Jahren 33-45 in Anf\u00fchrungszeichen gro\u00dfe Erfolge erzielte, war sich auch der Tatsache sehr bewusst, dass die Jugend, wenn man sie hat, die Zukunft hat. Aber dann stellt sich nat\u00fcrlich die Frage, welche Vorstellungen man von der Zukunft hat und welche Vorstellungen man in diesem Zusammenhang von der Entwicklung der Jugend hat. Nun, in diesem Ziel wird beschrieben, dass das Ideal eine Schulbildung f\u00fcr alle Kinder auf der ganzen Welt ist, und dann wird eine Reihe von quantitativen Grunds\u00e4tzen genannt, n\u00e4mlich wie viele Kinder in der Welt noch keine Schulbildung haben. Ich lasse das jetzt mal beiseite, ich will damit sagen, die Frage ist dann, dass angesichts dieses sch\u00f6nen Ziels, wo nat\u00fcrlich davon gesprochen wird, dass Kinder, die gut gebildet sind, viel mehr Chancen haben, dass das eine Waffe im Kampf gegen die Armut ist usw., dann nat\u00fcrlich die Frage ist: Was ist diese Bildung eigentlich? Was gibt man diesen Kindern? Und welche Vorstellungen hat man von der Entwicklung und Erziehung eines Kindes und was genau macht man mit der Erziehung? Es ist nat\u00fcrlich klar, dass in unserer Zeit das Quantitative \u00fcber das Qualitative und der Inhalt \u00fcber die Form triumphiert hat. Was also als gute Erziehung gilt, besteht aus einem ganzen Paket von Informationen, die man den Kindern dann Schritt f\u00fcr Schritt anbietet, und die Art und Weise, wie das geschieht, ist nat\u00fcrlich auch die gro\u00dfe Frage. Vor einiger Zeit las ich in der Beschreibung desselben Ziels, dass eine der wichtigsten S\u00e4ulen die Bildung \u00fcber das Internet sein m\u00fcsse. Jetzt, nach den Erfahrungen mit Corona und der Erziehung zu Hause, hat sich die Beschreibung etwas ge\u00e4ndert. Es wird nicht mehr gesagt, dass es so ein gro\u00dfes Ideal ist, sondern dass es tats\u00e4chlich sehr wichtig ist, dass es eine pers\u00f6nliche Bildung gibt. Andererseits kann man unter der Oberfl\u00e4che immer noch die Bedeutung des einen fehlenden Ziels herauslesen, n\u00e4mlich das Ziel der Einf\u00fchrung k\u00fcnstlicher Intelligenz. Und man kann sich vorstellen, dass, wenn dies ein unausgesprochenes, aber deutlich vorhandenes Ziel ist, es eine sehr gro\u00dfe Rolle bei dem Wunsch spielt, wie die Kinder erzogen werden sollen. Und deshalb schien es mir wichtig, die Entwicklung des Kindes aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten als nur aus der Sicht, so viel Wissen wie m\u00f6glich zu erlangen. Wir wissen, oder zumindest k\u00f6nnen wir wissen, dass der Mensch drei gro\u00dfe Glieder in seinem Wesen hat, und das kann man sehen, wenn man ihn stehen, gehen oder sitzen sieht: er hat einen Kopf, er hat eine Brust und er hat Gliedma\u00dfen. Und das hat sie auch. Es spielt keine Rolle, ob es ein Er oder eine Sie ist, alle Menschen haben einen Kopf, eine Brust und einen Bauch und sie haben Gliedma\u00dfen. Und nat\u00fcrlich ist es interessant, sich vorzustellen, dass dies drei verschiedene Welten sind. Und man weiss das auch, es wird dar\u00fcber so gesprochen. Wenn man \u00fcber den Kopf spricht, wei\u00df jeder, dass man \u00fcber die Sinne und das Denken spricht, vor allem \u00fcber das Denken, und wenn man \u00fcber die Brust spricht, dann wei\u00df man: Was ist mit der Brust? Das ist der Rhythmus, das ist die Atmung, das ist das Herz, und der Bauch, das ist der Stoffwechsel, und das ist in den Gliedern in einer anderen Form, das ist die M\u00f6glichkeit der Handlung. Egal, ob es sich um einen Spaziergang, Sport, Wohlt\u00e4tigkeitsarbeit oder Arbeit handelt, man hat ein System von Gliedma\u00dfen, mit denen man Dinge tut. Und diese drei Welten fanden sich in den drei Idealen der Franz\u00f6sischen Revolution wieder, die in Rudolf Steiners sozialer Dreigliederung wieder aufgegriffen wurden, n\u00e4mlich das freie Geistesleben, das gleiche Rechtsleben und der br\u00fcderliche, schwesterliche Wille, die Tat. Es handelt sich also um drei verschiedene Schichten, aber wenn man anf\u00e4ngt, sich in sie zu vertiefen, wird man bald feststellen, dass diese Welten wirklich unabh\u00e4ngige Gr\u00f6\u00dfen sind. Dass das etwas ist, was man nicht einfach in der Pfanne zusammenr\u00fchren und sagen kann: Na ja, ist ja alles das Gleiche. Aber dass man als Mensch wirklich ein dreifaches Wesen ist, dass man drei Welten in sich tr\u00e4gt und repr\u00e4sentiert, und dass man sie im sozialen Zusammenhalt findet. Aber in unserer Zeit ist es so weit, dass diese drei Teile tats\u00e4chlich in einen Topf geworfen und miteinander vermischt wurden. Wenn man auf die Ideen der sozialen Dreigliederung zur\u00fcckkommt, ist ein sehr wichtiges Merkmal, dass man die drei Glieder f\u00fcr sich selbst stehen lassen muss, soweit das m\u00f6glich ist, und nat\u00fcrlich hat jedes Glied etwas von den anderen in sich. Aber es darf nicht sein, dass zum Beispiel der Staat, der zum Rechtssystem geh\u00f6rt, die Autorit\u00e4t \u00fcber das freie Geistesleben hat, zu dem die Schulbildung geh\u00f6rt. Der Staat sollte sich also niemals in die Schulbildung einmischen, denn der Staat hat \u00fcberhaupt kein Wissen \u00fcber die Schulbildung, sondern das Wissen \u00fcber die Schulbildung liegt bei denen, die die Erziehung durchf\u00fchren. Und das sind die Eltern, und das sind die Lehrer, und das sind die Professoren, die die Bildung gestalten sollten. Das Rechtssystem ist dann nur noch dazu da, um, sagen wir mal, die Geh\u00e4lter zu zahlen. Aber nicht, um Einfluss auf den Inhalt und die Form der Erziehung zu nehmen, denn die Wissenschaft des heranwachsenden Kindes liegt beim Erzieher und nicht beim Staat. Und das Gleiche gilt f\u00fcr die Medizin, dar\u00fcber k\u00f6nnen wir ein anderes Mal sprechen. Das Gleiche gilt aber auch f\u00fcr das Gesch\u00e4ftsleben. Wenn also der Stoffwechsel und die Gliedma\u00dfen eines Menschen eine eigene Welt darstellen, so ist es auch im gesellschaftlichen Leben so, dass der Handel etwas ist, das eigenst\u00e4ndig funktioniert, und dazu k\u00f6nnte man z.B. auch den Agrarsektor z\u00e4hlen. Aber wie auch immer, wenn es um die Erziehung von Kindern geht, ist es nat\u00fcrlich sehr wichtig, dass dies geschieht, dass diese Erziehung von Menschen durchgef\u00fchrt wird, die wissen, was ein Kind eigentlich ist. Und jetzt kann man nat\u00fcrlich den Schmerz sp\u00fcren, wenn man es mit P\u00e4dagogen zu tun hat, die in einem System aufgewachsen sind, in dem der Staat die Oberhand hat, und es ist nat\u00fcrlich sehr schwierig f\u00fcr einen heutigen P\u00e4dagogen, herauszufinden, was ein Kind eigentlich ist.
\nIch erinnere mich, dass meine Kinder in der Sekundarstufe einmal ein Paket w\u00e4hlen mussten, sie mussten sich f\u00fcr eine Richtung entscheiden, die sie in ihrem Leben einschlagen wollten, und auf dieser Grundlage mussten sie eine bestimmte Zusammensetzung von F\u00e4chern w\u00e4hlen. Es gab also Zeiten, in denen eine gewisse Verzweiflung bei den Kindern zu sp\u00fcren war, und ich habe mich bem\u00fcht, ein bisschen zu helfen, und das Besondere daran ist – abgesehen davon, dass man das tut -, dass man mit Hilfe der Schulb\u00fccher auch etwas \u00fcber die aktuelle Bildung lernt. Und ich hatte sie auch aus meiner eigenen Zeit, die ich nicht loben will, weil es auch dort schon ein Weg zur Abstraktion war, aber was man dort zumindest noch hatte, war, dass man zum Beispiel in der Algebra und in der Geometrie ein reines Begreifen hatte, und mit rein meine ich: nicht angewandt auf die Prozesse in der Welt. Also rein die Formel, der Beweis, dass es so ist, und dann wendet man es schlie\u00dflich an, aber das war in unserem alten Bildungssystem nicht wirklich der Fall; es ging haupts\u00e4chlich darum, zu lernen, sich innerhalb der Gesetze der Mathematik und Physik zu bewegen. Und die Physik hat nat\u00fcrlich viel mehr Anwendbarkeit, so dass es irgendwann Fragen gab, wie lange etwas dauern w\u00fcrde oder wann ein Schiff zu sinken beginnt und wie viel Kilo es wiegt und so weiter. Aber im Prinzip lag der Schwerpunkt immer noch auf dem reinen Begriff, d.h. getrennt von der Anwendung. Als ich dann in den Schulb\u00fcchern unserer Kinder nachschaute, war das v\u00f6llig verschwunden. Sie waren nicht mehr auf der Waldorfschule, sondern auf einem normalen Lyzeum, und sie benutzten gew\u00f6hnliche Schulb\u00fccher und das Auffallende ist, dass das Erwerben des reinen Begriffs nicht mehr deutlich ist. Es wird also etwas erkl\u00e4rt, aber das, was erkl\u00e4rt wird, geht sofort in die Anwendung \u00fcber, und man muss sich diese Anwendungen vorstellen, und die Aufmerksamkeit ist weg vom urspr\u00fcnglichen reinen Begriff. Nun, das ist so etwas wie das. Wenn es das ist, was Erziehung sein soll, dann bedeutet das, dass die Menschen, wenn sie aufwachsen, nicht mehr die M\u00f6glichkeit haben, zu einem reinen Begriffsdenken zu kommen. Alles ist Anwendung, N\u00fctzlichkeit, Funktionalit\u00e4t. Sie ist f\u00fcr das Begreifen an sich nicht wichtig. Das bedeutet, dass man, wenn man die Schule verl\u00e4sst, seinen Abschluss macht, an die Universit\u00e4t geht und zum Beispiel Medizin studiert, und das tut man zum Beispiel in Maastricht, dass man dort weitermacht, denn im ersten Jahr wird das medizinische Wissen sofort angewendet. Fr\u00fcher hat man im ersten Jahr das Skelett und die Muskeln studiert, vielleicht auch ein bisschen die Gef\u00e4\u00dfe, aber ich glaube, das war das zweite Studienjahr, und so hat man ein sehr abstraktes und gar nicht so sch\u00f6nes Wissen \u00fcber den menschlichen K\u00f6rper bekommen, das war aber rein. Nur das. Und jetzt ist es so, dass man das tats\u00e4chlich nebenbei erf\u00e4hrt, anhand von Problemen in der medizinischen Praxis. Parallel dazu. Man beginnt mit den Problemen, die sich den Patienten stellen, und wenn es sich zum Beispiel um eine H\u00fcftfraktur handelt, dann studiert man auch die Anatomie des H\u00fcftgelenks. Aber es ist nicht so, dass man die gesamte Anatomie studiert. Und ich w\u00fcrde mich freuen, wenn man diese Erfahrung machen w\u00fcrden, was f\u00fcr einen Unterschied das macht. Und das ist ein Beispiel f\u00fcr das gesamte Bildungswesen. Wenn man sich Kleinkinder anschaut, ja, wenn man genau hinschaut, und man ist nat\u00fcrlich von der Anthroposophie inspiriert, aber ich habe immer geschaut, und selbst wenn man keine Anthroposophie hat, dann sollte man beim Anschauen und Erleben eines Babys und eines Kleinkindes, das noch nicht Ich sagt, sp\u00fcren, dass man einem solchen Kind nie etwas vorwerfen kann, das gibt es gar nicht. Denn dieses Kind ist nicht ungezogen oder unwillig oder widerspenstig oder so etwas. Es hat nur k\u00f6rperliche Empfindungen, die unangenehm sind, und es reagiert darauf, oder es empfindet etwas Angenehmes, und dann reagiert es darauf, aber es geht \u00fcberhaupt nicht darum, ihm einen Vorwurf zu machen oder zu sagen: „Foei foei, was machst du jetzt!\u201d Das ist l\u00e4cherlich. Und eigentlich sollte man das sp\u00fcren, das ist nicht in einer bestimmten Theorie oder so, sondern das ist die Menschlichkeit, die jeder Mensch hat, die aber mit allen m\u00f6glichen Theorien zugedeckt wird, die nicht wichtig sind und die nur die urspr\u00fcngliche Intuition in Bezug auf dieses ganz kleine Kind verderben, dass man die Intuition wegen aller m\u00f6glichen Theorien verliert. Also, wenn das Kind heranw\u00e4chst, dann kommt in einem bestimmten Moment die Ver\u00e4nderung des Gef\u00fchls, des Naja, jetzt ist es wirklich ungezogen, und wenn ich das zulasse und es immer weiter gehen lasse, das geht nicht, das ist auch eine Erfahrung. Auf diese Weise k\u00f6nnte man die gesamte Entwicklung des Kindes abbilden, ja, sagen wir, und das ist geschehen, das existiert, das gesamte Wissen \u00fcber das heranwachsende Kind kann unter diesem Gesichtspunkt gefunden werden. Wenn man das zur Grundlage der Erziehung macht, wei\u00df man, dass das Kind in den ersten Jahren, bevor es in die Grundschule kommt, noch sehr mit dem Ausgleich und der Vervollkommnung des physischen K\u00f6rpers besch\u00e4ftigt ist. Und wenn man anf\u00e4ngt, gro\u00dfe Anforderungen an die intellektuellen F\u00e4higkeiten zu stellen, die scheinbar vorhanden sind, dann nimmt man Kr\u00e4fte weg, die eigentlich f\u00fcr die Entwicklung des K\u00f6rpers bestimmt sind. Das ist nicht so schwer zu erkennen. Aber wenn man anf\u00e4ngt zu sagen: Ausbildung f\u00fcr alle Kinder in der ganzen Welt – und man hat diese Begriffe nicht und man sieht nicht, obwohl man es sehen k\u00f6nnte, der Staat k\u00f6nnte es sehen, die globalistischen Institutionen k\u00f6nnten es auch sehen, man sieht nicht, dass das Kind damit besch\u00e4ftigt ist, sich Wissen anzueignen, sondern dass es spielt und dass das Spielen die Wissenskapazit\u00e4t im Kind ist, bis es ungef\u00e4hr zehn oder zw\u00f6lf Jahre alt ist, es wird immer weniger, es wird immer mehr lernen, aber urspr\u00fcnglich spielt es nur und das Spielen ist Lernen. Und wenn man dem Kind das vorenth\u00e4lt, indem man es st\u00e4ndig mit m\u00f6glichst viel Wissen vollstopfen will, und zwar so fr\u00fch wie m\u00f6glich, dann macht man das Kind extrem ungesund. Aber ja, ich kann das sagen, im Moment ist eine gigantische Macht in der Welt am Werk, die etwas Bestimmtes anstrebt, n\u00e4mlich Bildung f\u00fcr alle Kinder, aber Bildung, wie sie nicht sein sollte. Entschuldigen Sie bitte. Und wenn das die Erziehung f\u00fcr alle Kinder auf der ganzen Welt wird, dann ist das eigentlich eine Katastrophe. Dann w\u00e4re es f\u00fcr sie besser, \u00fcberhaupt keine Bildung zu haben und einfach weiter mit dem Schlamm und dem Wasser und all den Dingen zu spielen, die ihnen in der gro\u00dfen Armut, die sie noch haben, zur Verf\u00fcgung stehen, auch wenn sie lernen m\u00fcssen, als mit Informationen vollgestopft zu werden, die krank machen.
\nIch k\u00f6nnte stundenlang dar\u00fcber sprechen, aber unsere Videos sollen ja nicht so lang werden, also belasse ich es dabei und gehe n\u00e4chstes Mal zu einem anderen Ziel \u00fcber, aber wir werden auf jeden Fall darauf zur\u00fcckkommen.Erziehung und Dreigliederung des sozialen Organismus Von Mieke Mosmuller<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wer die Jugend hat, hat die Zukunft. Das ist nat\u00fcrlich allen Menschen bekannt, denen die Entwicklung der Menschheit und der Erde am Herzen liegt, und deshalb ist es auch sehr verst\u00e4ndlich, dass in den 17 nachhaltigen Entwicklungszielen der Vereinten Nationen eines der Ziele auf die Erziehung ausgerichtet ist. Denn was Kinder in dieser langen Entwicklungsphase aufnehmen und wie sie es aufnehmen, entscheidet viel \u00fcber die Zukunft, und das sind nat\u00fcrlich die Menschen, die die Zukunft haben. Der Staat mischt sich zunehmend in die Bildung ein. Aber wer bestimmt den Inhalt dieser Bildung?<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":4297,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-7433","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nicht-kategorisiert"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7433","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7433"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7433\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7600,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7433\/revisions\/7600"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7433"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7433"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/miekemosmuller.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7433"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}