Actief voelen

Van Rainer Herzog @ 28-08-2015 15:14:21

"Das ist nun genau das, was wir in der Zukunft entwickeln werden müssen: Nur dasjenige zu fühlen, was wir selbst fühlen wollen" Bei allem Respekt und Hochachtung vor Novalis: Dem würde ich nicht zustimmen. Damit manipuliert man sein Fühlen, man macht etwas mehr oder weniger künstliches mit ihm, was leider auf dem anthrop. Schulungsweg gang und gäbe ist. Es kann m.E. viel sinnvoller sein, gegenüber dem Fühlen eine Haltung des "Geschehenlassens" zu erzeugen: Ein Gefühl taucht auf, irgendeins, auch ein "negatives" und ich greife nicht ein, ich mache nichts mit ihm. Ich gebe ihm vielmehr Raum, sich "auszufühlen" - wenn mir das gelingt, taucht "hinter" oder "unter" den Gefühl etwas tieferes auf, Stille oder Frieden.

Van Theophil Urech @ 28-08-2015 18:53:51

Es ist nötig, die Region, aus der uns die manchmal geballte Ladung der Gefühle bestimmt, zu verwandeln, zu verwandeln in die betrachtende, ruhige Aufmerksamkeit, Aufmerksamkeit, die die Grundlage gibt für das "Blütenland" des fühlens. Gebändigte Drachenkraft, eine Art Gralsschale.
Noch ein Gedicht von Gottfried Keller 1819 - 1890,von 1846. Erster Schnee. (Katharsis, Läuterung.)
Zu finden unter. Gottfried Keller, erster Schnee.

Van Gerheart Bandorf @ 31-08-2015 14:09:09

Sehr geehrte leibe Frau Mosmuller,

die Hauptkunst (ich schreibe bewußt nicht: das Hauptproblem) ist, Gefühle ebenso in die wahrnehmende Betrachtung zu bringen, wie es beim Denken der Fall sein sollte, wenn man leibfrei zu denken sich befleißigt. Ein Wesentliches dabei ist es, im Wahrnehmen von Gefühlen diese durchaus zu empfinde. Insofern sehe ich Ihre Aussage, „Das ist nun genau das, was wir in der Zukunft entwickeln werden müssen: Nur dasjenige zu fühlen, was wir selbst fühlen wollen“, kritisch. Worum es beim beobachtenden Gewahrwerden von Gefühlen resp. Emotionen ankommt, ist, ihnen gegenüber die notwendige Distanz einzurichten, die zu Beobachtung notwendig ist. Das ist ein emanzipatorischer Akt, ein Akt der Freiheit, nämlich der luziferisch-ahrimanischen Plausibilität von Gefühlen, den Zwangscharakter – man könnte auch sagen, den Verführungscharakter zu nehmen.
Eine weitere Frage ist ja die, a.) wo sind sie sozusagen ansässig? und b.) woraus und wie gestalten sich Gefühle?
Es kann gesagt werden, daß Gefühle ihre „Ansässigkeit“ nicht außerhalb des Menschen haben, sie kommen aus keinem externalen „Off“ über den Menschen.
Die leibliche Grundlage des Menschen, seine Organanlagen, seine Organ-Cluster sind es, welche die Provenienz der Gefühle sind - die Ansässigkeit des Unbewußten. Die leibliche Grundlage des Menschen ist dasjenige, was einerseits als kollektive Grundlage das Menschliche des Leibes dem Grunde nach ist, und andererseits dasjenige, was durch die Individualität gemäß ihres Wesens davon ergriffen und individualisiert wird. So haben wir in der leiblichen Grundlage sowohl ein kollektives Unbewußtes als auch ein Individualisiertes als Unbewußtes vorliegen.
Die Individualisierung erfolgt durch Prägungen in zwei Hauptrichtungen: die eine ist diejenige, die durch das Wesen des Einzelnen im Inkarnationsvorgang als Umwandlungswille, als Individualitätswille, sich vollzieht; die andere ist diejenige, welche sich durch – gemäß der durch das Wesen des Einzelnen gegebenen, vorgeburtlichen, „mitgebrachten“ Affirmationen resp. Neigungen aus äußeren Anregungen und Anstößen als Prägungen den Organen vermittelt.
Emotionen sind mannigfaltige, sich seelisch äußernde Affizierungslagen d.h.: Reaktionen entsprechender Organanlagen. Damit ist ihnen stets ein Vergangenheitsimpuls immanent als das unbewußte treibende Agens zur Aktion.
Worauf es ankommt ist, sich durch entsprechende Übungen zu befleißigen, sich von diesen Affizierungen in ihren ihnen innewohnenden, durchschlagenden Plausibilitäten, welche im gewöhnlichen Alltagsleben als Assoziationen und intellektuelle Kombinatorik mittels der Eigentümlichkeit der Verstandesseele auftreten, zu emanzipieren. (Die Verstandesseele betätigt sich hierbei, auf dieser Stufe, ansonsten gleichsam nur als eine Art sortierende Verwalterin und Archivarin von organ-gegründeten Affizierungen.)
Dies macht jedoch – entgegen Ihrer Ansicht „…Nur dasjenige zu fühlen, was wir selbst fühlen wollen“, einen grundlegenden Unterschied bezüglich der Methodik. Der hier von mir (hier sehr fragmentarisch) angedeuteten Ansicht nach geht es ganz besonders darum, sich des Mysteriums des menschlichen Leibes bewußt zu werden – individuell als auch inbezug auf die kollektive Grundlage; insbesondere auch inbezug auf diejenigen Aspekte dessen, was leibliches, physisch-materielles Leibwesen als das Vaterprinzip ist.

Mit freundlichen Grüßen!