Beweging en emotie
doorMieke Mosmuller
21-10-2015
13 commentaren
Europa ontvangt heel veel mensen die vluchten vanuit hun eigen land. De vraag rijst hoe wij onze specifieke Europese aard kunnen behouden terwijl we dit doen. Er komen bewegingen op die protesteren tegen de overstroming met mensen die uit Arabische landen komen.
Maar wat is onze eigen identiteit? Is het zo belangrijk dat wij deze behouden? Het enige wat telt, is of we een echte eigen identiteit hebben. Maar als we deze hadden, zouden we niet bang hoeven te zijn om die te verliezen, als deze sterk en echt genoeg was.
In de negentiger jaren schreef ik het boek “Zoek het Licht dat opgaat in het Westen”. In het Duits is “Westen” vertaald als “Abendland”, het land van de avond. In het oosten komt de zon op en daarom noemen we dit het land van de ochtend. In het Westen gaat de zon onder en daarom is het het avond-land.
Het oosten heeft een heel specifieke spirituele traditie. In het westen schijnt het meer een religieuze traditie te zijn, en dit raakt het ware wezen van de mens niet zo diep als een spirituele beweging dit doet.
In Europa zouden wij een sterke spirituele impuls moeten hebben. Als wij deze zouden ontwikkelen, zouden we de hele wereld welkom kunnen heten zonder onze Europese identiteit te verliezen.
Maar de Europese ziekte is dat er geen bewustzijn bestaat voor de noodzaak de problemen op te lossen in het innerlijk, en geen geloof dat het innerlijk oplossen van problemen werkelijk zou leiden tot wereldwijde positieve veranderingen.
Wie kan dat geloven?
Wat is dan de kern van de Europese spiritualiteit, de kern van het esoterische Christendom?
Gedachten zijn meestal bewust. Maar het denken zelf is vergeten, en door het te vergeten, vergeten we meer en meer wie we eigenlijk zijn: Wij, Europeanen, zijn de mensen die de intellectualiteit op een spiritueel niveau moeten brengen.
Beweging en emotie door Mieke Mosmuller
Maar wat is onze eigen identiteit? Is het zo belangrijk dat wij deze behouden? Het enige wat telt, is of we een echte eigen identiteit hebben. Maar als we deze hadden, zouden we niet bang hoeven te zijn om die te verliezen, als deze sterk en echt genoeg was.
In de negentiger jaren schreef ik het boek “Zoek het Licht dat opgaat in het Westen”. In het Duits is “Westen” vertaald als “Abendland”, het land van de avond. In het oosten komt de zon op en daarom noemen we dit het land van de ochtend. In het Westen gaat de zon onder en daarom is het het avond-land.
Het oosten heeft een heel specifieke spirituele traditie. In het westen schijnt het meer een religieuze traditie te zijn, en dit raakt het ware wezen van de mens niet zo diep als een spirituele beweging dit doet.
In Europa zouden wij een sterke spirituele impuls moeten hebben. Als wij deze zouden ontwikkelen, zouden we de hele wereld welkom kunnen heten zonder onze Europese identiteit te verliezen.
Maar de Europese ziekte is dat er geen bewustzijn bestaat voor de noodzaak de problemen op te lossen in het innerlijk, en geen geloof dat het innerlijk oplossen van problemen werkelijk zou leiden tot wereldwijde positieve veranderingen.
Wie kan dat geloven?
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Wat is dan de kern van de Europese spiritualiteit, de kern van het esoterische Christendom?
Het is de 'bekering' waarover ik schreef in de blogs van de afgelopen twee weken. Niet een uiterlijke beweging is nodig; een innerlijke beweging hebben we nodig, die de diepste Christelijke emotie zal blijken te zijn, omdat deze de Logos in Zijn wederopgestane toestand ziet. De innerlijke blik op het denken moet worden gericht op het denken zelf. Daar waar het uiterlijke licht ondergaat, gaat het innerlijke licht op.
Gedachten zijn meestal bewust. Maar het denken zelf is vergeten, en door het te vergeten, vergeten we meer en meer wie we eigenlijk zijn: Wij, Europeanen, zijn de mensen die de intellectualiteit op een spiritueel niveau moeten brengen.
Beweging en emotie door Mieke Mosmuller
Commentaren
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Van Marie Anne Paepe @Aha, misschien is dat wel de onderliggende reden waarom er zoveel mensen Europeaan willen worden !
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Van Annet Hoeijmans-Boon @Wat een heldere uiteenzetting. Dank!
Een metafoor over hetzelfde:
wij gaan met z'n allen zo op in de afleiding en de emotionele uitspattingen van programma's op de tv dat we ons ermee identificeren en vergeten dat er een tv-scherm is die het bekijken van deze films mogelijk maakt en dat wij die belevingen in die film niet Zijn.
Wij, als toeschouwer, kunnen beslissen wat, welke film, we op dat scherm willen bekijken. Vervolgens hebben we de keuze om mee te bewegen, mee te leven en te voelen in die film..... én ook weer bewust af te schakelen. Een uitzet-knop:)
Daardoor worden we ons (weer) bewust van het scherm.... én van de keuze die we altijd hebben. -
Van Sina @Ja, liebe Mieke. Und dennoch leuchtet das "Innere Licht", wie Sie es so schön nennen, oftmals einfach STILL. Es läutet nicht die Glocken oder ruft zum Gebet. Ich lese derzeit Ihr Buch "Königsweg" und schaue gespannt, wie es dort wohl Philippe ergeht. Wie ZEIGT sich wahre Spiritualität, wenn sie doch jedem sein eigenes Leben zugesteht? Freilich ja, klar und im Handeln. Es scheint auch mir zuweilen in der äußeren Welt eine Frage der Praktikabilität. Am Ende siegt die Herzkraft. Ich sende einen lieben Gruß! Sina
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Van Mieke Mosmuller @Ja, selbstverständlich hat das 'innere Licht' eine andere Qualität als das äußere Licht, alles ist da in sein Gegenteil verkehrt. Umgestülpt.
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Van Jos @Men kan vermoeden dat Goethe het afsluitend hoogtepunt was van de aandacht gericht op 'al het andere', de ochtendlandmens... en dat Steiner hier van uitging om het nieuwe te doen opkomen, de aandacht gericht op 'de aandacht zelf', de avondlandmens...
Hij moet wassen, ik moet afnemen... -
Van Mieke Mosmuller @Ja dat is een prachtig beeld. In de tijd van Goethe leeft ook Novalis, die als dichter al naar de toekomst wijst, en het Johanneswezen waarmaakt.
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Van Fabrizio Venturini @Die "innere Bewegung", eine "europäische Spiritualität", darf sich nach meinem Nachdenken darüber, nicht nur "im Stillen" abspielen. Wir brauchen auch, dort wo es lebensecht-konkret praktiziert werden kann, ein mutiges öffentliches Eintreten dafür. Es kommen nicht abstrakte "Flüchtlinge", sondern individuelle Menschen. Ich rechne Menschen, die aktiv handelnd anderen in Not geratenen Menschen so helfen, dass sie deren persönliche Würde dabei zu achten versuchen, zu denen, die potentiell diese "innere" europäische Bewegung bilden könnten.Ich halte es für möglich, dass gerade Kinder von Flüchtlingen eines Tages in wahrhafter Weise zur Anthroposophie finden können. Das wird aber desto wahrscheinlicher der Fall sein, je mehr jetzt selbstlos geholfen wird. Wenn man kein Verhältnis zum Geistigen hat, wird man schnell Angst bekommen vor der großen Anzahl der Hilfebedürftigen. Herausforderungen sind Chancen - es kommt auf unsere innere Einstellung an.
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Van Mieke Mosmuller @Ja, mit solchen ähnlichen Gedanken hatte ich vor einigen Wochen geschrieben. Aber das ist etwas Anderes als die innere 'Bekehrung' die als eine Art von tragender Geistigkeit, die auch das Gemüt verwandelt, in Europa entwickelt werden sollte. Es wäre doch furchtbar, wenn die Kinder von Flüchtlingen eine Anthroposophie suchen würden, die dann nicht da wäre.
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Van Fabrizio Venturini @Der Einstieg in die Anthroposophie beginnt oft da, wo ich einen Menschen erlebe, der wirklich frei handelt. Der nicht hilft, weil er einer Helferorganisation angehört oder für eine Partei arbeitet oder um vor sich selber als guter Mensch dazustehen. Sondern der hilft, weil er lebendig empfindet, dass der andere in Not ist, und dann mit seinem Denken mitvollzieht, was der andere braucht, um die Würde seines Menschseins nicht zu verlieren. Ich glaube, wenn jemand so einem Helfer "mit dem verwandelten Gemüt und mit tragender Geistigkeit" begegnet, kann dieser beginnen, sich für dessen Denken zu interessieren - selbst dann, wenn er selbst vielleicht von einem ganz unanthroposophischen islamischen Umfeld herkommt . So kann das aus rein geistiger Brüderlichkeit erfolgende Denken, das einer in der sozialen Tat zeigt, zum Zugangstor für das Interesse an Anthroposophie werden. Mir haben Menschen erzählt, dass es ihnen in ähnlicher Art so erging. Umgekehrt kenne ich Kinder von Anthroposophen mit Waldorfschulbesuch und Christengemeinschaftstaufe, die zum Islam übergelaufen sind. Die "europäische Spiritualität" ist nicht für in Europa Geborene reserviert.
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Van Mieke Mosmuller @Ob wir uns verstehen, weiß ich nicht - ich gehe aber immer davon aus. Über in Europa Geborenen habe ich nicht gesprochen. Europa wird aber jetzt überflutet von Flüchtlinge. Wenn Sie frühere Texte von mir darüber gelesen haben, dann haben Sie sicher erlebt, dass ich als das Allerwichtigste jetzt die Brüderlichkeit empfinde. Aber es gibt auch Gegenströmungen und wie soll der Bruder sich aufrechterhalten? Dazu brauchen wir den abendländischen Spiritualität, die nicht nur in Worten, sondern in Taten verläuft. Und wenn sie frei sein sollen, diese Taten, müssen sie ihre Grundlage in einer innerlichen Verwandlung finden, die auch Tat ist. Jeder der das zu Stande bringt ist Teilnehmer an der Europäischen Spiritualität. Mit Geburtsort hat das nichts zu tun, auch nicht mit Volk oder Religion.
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Van Fabrizio Venturini @Danke. Ich verstehe Sie gut. Ich hatte das ergänzend gemeint, mehr aus der Zeitstimmung in Deutschland heraus, wo manche meinen, das Flüchtlingsthema habe mit Anthroposophie nichts zu tun und gehe "uns".nichts an. Große Bewegungen von vielen Menschen, die nach Europa wollen, haben vielleicht auch geistige Hintergründe. Ich wollte nur darauf hinweisen, dass Menschen, die frei erkennen, auch davon berührt sein können und die Herkunft der Hilfebedürftigen keine Rolle spielen darf. Also ganz in Ihrem Sinne.
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Van C.Adam @Ein Gedanke geht mir schon seit längerem durch den Kopf:
In dem Johannesevangelium steht "Und sie zerrissen sein Kleid; den Rock aber, den zerrissen sie nicht." (19, 24)
Rudolf Steiner weist auf diesen Zusammenhang der Völker zu der Christuswesenheit hin, dessen "Wesen" seit Golgatah mit der Erde vereint ist:
Hier haben Sie das Wort, das Ihnen Aufschluß gibt, wie die Erde als Ganzes samt ihrer Lufthülle der Leib oder das Kleid und der Rock des Christus ist. In Kontinente und Gebiete ist das Kleid des Christus geteilt worden, nicht aber der Rock. Die Luft ist nicht geteilt worden, sie gehört allen gemeinsam. Sie ist das äußere materielle Symbolum für die den Erdkreis umspielende Liebe, die später sich realisieren wird.
Das Eintreten des ätherischen Christus bringt eine Veränderung der gesamten Menschheit, die eher Unterbewusst wahrgenommen wird. Ich denke, dass dieses Eintreffen des Christus auch eine Veränderung dieses "geteilten Rockes" nach sich zieht und die Entwickelung in weniger getrennten Wegen weiter gehen wird.
Dies sind nur Gedanken, die mich seit einiger Zeit bewegen. -
Van C.Adam @Fehlerkorrektur: das in der Bibel zitierte "geteilte Kleid" ist gemeint , nicht aber der Rock (dieser symbolisiert in seiner Ganzheit die Luft).. Das geteilte Kleid symbolisiert die Aufteilung in Menscheitsgruppierungen und Kontinente. Durch das Verbinden des ätherischen Christus mit der menschlichen Seele kommt es somit auch zu Veränderungen, die sich in dem Zusammenwachsen der Kulturen wiederspiegeln.
