Troxler en Lavater

Uit: Lezingen over filosofie door Ignaz Paul Vitalis Troxler

6e lezing, pagina 81

'Het gaat om de in de aard en de essentie verschillende kennis. Betekenis en geest van alle goddelijke openbaring kan alleen door een hogere, innerlijke, boven apriori en a posteriori, boven werkelijk rationeel inzicht en puur zintuiggeloof verheven, ik zou zeggen bovenzinnelijke geest en bovengeestelijke zin van de menselijke natuur worden begrepen.

P. 81/82
Lavater zegt: "We hebben een vriend in ons - een teder heiligdom in onze ziel, waar de stem en de bedoeling van God lange tijd helder en duidelijk weerklinkt. De Ouden noemden die de demon, het goede genie van de mens aan wie ze zoveel eer betoonden met zoveel jeugdige liefde, die ze met zoveel eerbied volgden. Het begrijpt Christus met het heldere oog dat het licht van het leven is, en het hele lichaam licht maakt. David vraagt daarom, als om de goede, vreugdevolle geest van het leven die hem naar het rechte geëffende pad leiden mag. Mogen we het bewustzijn of het geweten, innerlijke zin, verstand of Rede, of Logos noemen, of zoals we maar willen; genoeg, het spreekt luid en duidelijk, vooral in de jeugd, totdat het geleidelijk tot zwijgen word gebracht of op dwaalwegen gebracht door wilde stemmen van buiten en binnen, door slim geklets van onverstand, of de storm van de passie. Wee hem bij wie het zo stom of dwaas wordt gemaakt! Hij zal geleidelijk zonder God in de pijn zijn, gaat rond als een dolend schaap, zonder een gezonde, intellectuele en morele zin, zonder Deion in een zaak van het leven aan zichzelf en aan anderen te voelen. Alleen zoveel hebben we van God en Zijn voorzienigheid, als we levend kennen, en wel zowel individueel als in het algemeen. Hoe meer we, zonder dweperij en koude ziel bezig, zien hoe en waartoe Hij met ons te werk gaat, des te meer Hij is de onze, van ons alleen, en wij de Zijne. Laat een babbelaar en twijfelaar daar tegenin brengen wat hij wil; Deze meest innerlijke ervaring gaat uit boven geklets en twijfel.»

P. 82
Maar als ik gelijk heb, dan is er iets hogers dan alleen de eenheid van rede en vrijheid in de mens. Onze christelijke voorouders noemden dit het hogere geloof en de genade. Niet omdat die namen in de nieuwe wereld in diskrediet zijn geraakt of vergaan, maar omdat ik deze aanduiding juister vind, zou ik het de inwonende, maar verborgen goddelijke natuur in de menselijke natuur noemen. Het is het licht van de goddelijke geest in ons. Wie met dit licht wandelt en handelt in zijn macht, die begrijpt het evangelie, hem openbaart God zich door Christus en de profeten en apostelen, die wordt in zichzelf gelouterd van de ene helderheid naar de andere, die ervaart zijn oorsprong en bestemming, hij is wijs en zalig.'
Vorlesungen über Philosophie - über Inhalt, Bildungsgang, Zweck und Anwendung derselben aufs Leben; Bern 1835, Nachdruck 1942, PDF (Agraffenverlag).


Johann Kaspar Lavater, filosoof, predikant en dichter.
Geboren: 15 november 1741 te Zürich, Zwitserland
Gestorven: 2 Januari 1801, Zürich, ZwitserlandTroxler en Lavater door Mieke Mosmuller