Een paar weken geleden was ik begonnen met het spreken over een eerste mogelijk scenario wat we zouden kunnen denken om een tegenwicht te bieden, mogelijk, tegen alle andere scenario’s die er zijn. En ik heb toen een stukje uit een voordracht van Rudolf Steiner voorgelezen. Hij zegt dat het werkelijk aan de tijd is dat de mens in zijn tijd, en dan al helemaal in die van ons, inziet dat de zintuigelijke werkelijkheid niet de hele werkelijkheid is en dat we moeten beseffen dat er een geestelijke werkelijkheid, laat ik maar zeggen, vormgevend aan die zintuigelijke werkelijkheid, ten grondslag ligt en dat je die werkelijkheid. die geestelijke werkelijkheid zou kunnen leren kennen doordat je de geesteswetenschap bestudeert. Dat is in onze tijd van het allergrootste belang en dat zou dus eigenlijk het eerste scenario moeten zijn: dat je je een wereld voorstelt waarin de mensen in ieder geval in grote getale niet meer uitsluitend stilstaan bij wat het materiële te bieden heeft, maar ook werkelijk doordrongen zijn van het feit dat er een geestelijke realiteit is.
Zo gaat dat; zo werd ik herinnerd in mijzelf aan een andere voordracht van Rudolf Steiner die in anthroposofische kringen heel bekend is: met de title: Wat doet de engel in onze ziel? En ik heb daar toen in een volgende video over gesproken en hoe zal ik het zeggen gezegd, dat de engelen in onze tijd in de ziel bepaalde idealen als beeld weven, die we dus in ons dragen. En dat de vraag aan ons van de engelen in feite is, dat we zo wakker worden in onszelf dat we die idealen gewaarworden en ze kunnen omarmen. En wat zijn die idealen? In de eerste plaats dat er een echte broederlijkheid onder de mensen ontstaat, dat je niet gelukkig kunt zijn als je medemens ongelukkig is. Het tweede is dat we ons ertoe zetten om in de medemens de ware individualiteit te zien en niet de illusie van de persoonlijkheid.
En dat hiermee samenhangt, dat wanneer je dat doet, dat je dan ook een absolute vrijheid van godsdienst respecteert, omdat die natuurlijk bij die individualiteit hoort. Dat is het tweede; en het derde is dan de studie en de erkenning van de geesteswetenschap. Zover was ik gekomen en ik heb het toen onderbroken omdat de Michael tijd aanbrak en omdat ik een boekje gepubliceerd had over kinderen tussen 7 en 14 jaar. Ik neem dat nu weer op en wil toevoegen aan wat ik over de engelen in de ziel heb gezegd, dat het zo is dat in deze voordracht gezegd wordt dat in feite de mens, en natuurlijk niet de hele mensheid, maar toch een aanzienlijk deel daarvan, zo ver wakker voor de eigen ziel, voor de impulsen in de eigen ziel zou moeten worden, dat die idealen die daar als beelden in ingeweven zijn, dat je je die bewust wordt en ik geloof dat dat ook bij veel mensen het geval is.
Dus Rudolf Steiner zegt: Voor het begin van het derde millennium – en het derde millennium begint in 2000 – voor die tijd zouden de mensen daarvoor wakker moeten worden. Zo niet, dan gebeurt er iets heel anders. Het gaat erom dat wij als mensen wakker worden voor de geest, dat we niet alleen in het zintuigelijke bestaan ons menszijn hebben, maar dat we ook in het innerlijk kunnen kijken en daar objectief bepaalde dingen kunnen waarnemen. Dat is eigenlijk waar onze mensheidsontwikkeling aan toe is. Als dat niet zou gebeuren, dit wakker worden voor de idealen in de ziel die de engelen daarin weven, dan zou dat betekenen dat de engelen een ander wezensdeel moeten gebruiken van de mens. En nu is het zo dat wanneer we slapen, dan zijn onze zielen niet bewust met het lichaam verbonden. Dat zal iedereen moeten toegeven. Maar intussen ligt het lichaam in bed en is doordrongen met het leven. En wat we ons nu moeten voorstellen, is dat die idealen die de engelen ons willen doen kennen, doordat we wakker worden in onze ziel, dat die idealen door de engelen een trede lager ingeschreven worden, dat wil zeggen in het levenslichaam, dat ‘s nachts dus in bed blijft liggen. En daar is de ziel, en daar is ook de geest; daar is het ik van de mens, dan niet bij. Dus daar wordt een heel werk verricht wat niet zomaar bewust kan worden door het wakker worden in de ziel. Die tijd is dan voorbij. En wat er dan gebeurt, is dat datgene wat eerst hoogmorele kwaliteit had, dat dat instinctief gaat worden.
En Rudolf Steiner beschrijft wat er zou gebeuren als de mensheid, en dan dus een groot deel van de mensheid, of een belangrijk deel van de mensheid, dat ontwaken in de ziel niet zou hebben voor het begin van het derde millennium. Wat er dan zou gebeuren, is dat in plaats van de broederlijkheid er een instinctieve verwording van de seksuele impulsen zou ontstaan. Datgene wat de mens altijd vanuit het morele geweten heeft, wat de grenzen zijn van een morele seksualiteit en een immorele seksualiteit, die grenzen zouden zich dan gaan verleggen en de mens zou dan ook werkelijk ervan overtuigd zijn dat dat goed is. Ze zouden zelfs niet eens beseffen dat dat eigenlijk helemaal niet goed is en ze zouden ook niet willen dat je dan die uitwassen als immoreel zou bestempelen.
Dat is het eerste en dat kan vreselijke vormen aannemen. Soms zien we daar wel eens iets van. Het tweede is dat er in de geneeskunde een aberratie ontstaat, namelijk dat. weliswaar de instinctieve kennis van ziekte en genezing geweldig toeneemt, maar dat de moraliteit daarbij in verval raakt en dat dat ertoe leidt dat de mens, wetende hoe bepaalde ziekten kunnen worden veroorzaakt, dat ook gaat doen. Dat is natuurlijk vreselijk om zoiets te denken, maar Rudolf Steiner is natuurlijk wel een ziener, iemand die in de toekomst keek en daar zag dat als de mens niet wakker wordt in de ziel, gaan die goede impulsen in het instinctieve over en dan krijg je eigenlijk min of meer natuurnoodzakelijk deze afdwalingen, waardoor de geneeskunde een macht ontwikkelt over de mens om te besluiten dat iemand genezen mag worden, maar ook om te besluiten dat het beter is om bepaalde ziekten te veroorzaken, waarbij dan vervolgens de moraliteit niet ter discussie staat. Men zal dan ervan overtuigd zijn dat het goed is wat er gedaan wordt. En het derde is dan dat in plaats van de bestudering van de geesteswetenschap er een vlucht van de techniek zou komen. Nu is dat iets, daar zegt Rudolf Steiner niets over mogelijke kunstmatige intelligentie, maar hij spreekt wel over bepaalde golfbewegingen in de techniek die kunnen worden geharmoniseerd, waardoor een enorme toename aan machinekracht zou optreden die dan op de meest verschrikkelijke manieren zou kunnen worden gebruikt. Een demonische ontwikkeling van de techniek dus. En ik neem aan dat we, zo zie ik het, dat we een verkeerde ontwikkeling van de kunstmatige intelligentie daarbij moeten rekenen. Dus niet de kunstmatige intelligentie in zijn totaliteit, zo zie ik dat helemaal niet, maar er zijn natuurlijk bepaalde uitwassen mogelijk die dan echt toe leiden dat die techniek echt in het gebied van het immorele komt. En tot immoreel reken ik dan ook een in de hand nemen van de vrijheid van de mens, dus een beperken daarvan. Dat zijn de vooruitzichten die Rudolf Steiner schildert en dat is dan, begin, tenminste, van de twintigste eeuw. Die vooruitzichten schildert hij en zegt: ja, die zullen meer en meer optreden wanneer niet de mens voor het begin van het derde millennium achtzaam wordt op de morele impulsen in de ziel die door de engelen worden geweven. En ja, ik laat het graag aan u over, lieve kijker, om je af te vragen: hoe is het dan nu met ons? Wat zien we van het één en wat zien we van het ander? Nu is het natuurlijk zo dat het duidelijk is dat niet ieder mens helderziend kan worden en dat dat dus niet kan zijn wat Rudolf Steiner bedoelt wanneer hij zegt: wakker worden voor de idealen in de ziel. We hebben natuurlijk de jaren 50, 60 gehad waarin een golf van idealisme opstak die dan ook weer is gaan liggen. Je zou je kunnen voorstellen dat dit daar een uiting van geweest is, hoewel niet helemaal zuiver, natuurlijk. Je kent het toch ook in je eigen leven dat je morele impulsen hebt die je zou kunnen toeschrijven aan deze inwerking van de engelen in je ziel. Maar het gaat er natuurlijk om dat we wakker worden daarvoor. En dat is heel interessant wat Rudolf Steiner daar dan voor aanraadt, en daar zal ik dan mee sluiten. Hij zegt ja, kijk, als je nou ’s avonds eens terugkijkt naar de dag, en je kijkt naar alle dingen die zo gebeurd zijn, dan zijn er altijd wel merkwaardige verschijnselen. waar je normaal gesproken langs left en waar je niet langs zou moeten leven, maar waar je ieder dag naar zou moeten kijken. En je zult merken dat, als je dat doet, je steeds meer van die momenten ziet. Bijvoorbeeld dat je, terwijl je iets aan het doen bent, een inval krijgt: ik kan beter dit of dat doen, maar je doet het niet en het gaat helemaal fout. Of je staat op het punt om naar een afspraak te gaan en je wordt gestoord, bijvoorbeeld door een telefoontje of door iemand die langskomt, en je gaat te laat naar die afspraak toe. Zo, dit soort dingen. Daar leef je normaal afgesproken min of meer geërgerd aan voorbij, maar als we nou eens iedere avond zouden kijken naar dat soort dingen, misschien zie je ze in het begin niet echt en denk je nou, ik heb dat soort dingen eigenlijk nauwelijks, maar dat heb je natuurlijk wel. De hele dag zit er vol mee, en wanneer je dan bedenkt dat elk verschijnsel op dat gebied wat er gebeurt, een redding kan zijn van je leven! Als je wel naar die afspraak was gegaan, juist op het goede tijdstip, was je misschien verongelukt. Dan kun je natuurlijk zeggen: waar ben je nou nou mee bezig? Maar probeer het maar eens. Het is buitengewoon, niet alleen interessant, maar ook stimulerend om het geestelijke deel in je leven gewaar te worden en wakker te worden voor datgene wat er in je ziel allemaal gebeurt. Dat is eigenlijk de raad die Rudolf. Steiner, dan aan het eind van die voordracht geeft, en met die raad zal ik dan nu sluiten.
Een reactie
Steiner wijst hier wel naar computers en dgl machines en dus ook naar AI volgens mij . En voorzal gevaar voor materialistisch egoïstisch gebruik door bepaalde groepen of broederschappen .
Uit een voordr uit nov. 1917 , even samengevat :
Men zal door materiele krachten heen datgene wat geestelijk werkt naar zijn hand kunnen zetten . Het geheim van richtinggevende krachten die hun uitwerking hebben op geestelijk vlak ( Haarp ? ).
In het aardmagnetisme krachten Noord- Zuid over de aarde te zenden zal een Amerikaans geheim zijn . Er zijn plaatsen op aarde waar de magneetnaald niet uitslaat naar Oost – West .Men zal geestelijke kosmische wezens in dienst van het aardebestaan inzetten ivm dit geheim van aardemagnetisme en hebben te maken met gezondheid en levensverlenging , eugenetica en transhumanisme .
Er zal grote strijd zijn over het gebruikt van welke in deze kosmische krachten en inwerkende wezens . Onschadelijke kosmische krachten zijn de morgen- en avondkrachten , naargelang deze vanuit de Vissen- of Maagd tekens , in verband met aardesubstanties waarmee men werken zal .
De krachten ivm het aardemagnetisme komen vanuit de Tweelingen, zijnde ‘ middagskrachten ‘ kunnen door het Westen vanuit materialistisch egoisme verkeerd aangewend worden ten dienste van de dubbelganger , (in de dubbelganger komen de aardekrachten naar boven welks geheim men kent ), en waardoor er een andere substantie ontstaat .
Tenslotte zegt Steiner : “Een spirituele wetenschap met een kosmisch bereik zal ervoor moeten zorgen dat alle grote verleidingen die van deze door de mens zelf gefabriceerde machinedieren ( computers , datacenters ? ) zullen uitgaan , geen schadelijke invloed op hem zullen uitoefenen . “